冰心诗歌的思想与艺术特色.pdfVIP

冰心诗歌的思想与艺术特色 冰心和陈衡哲一样，重视女性自身特质和母职价值存在。郁达 夫说：“读了冰心女士的作品，就能够了解中国一切历史上的才女的心 情；意在言外，文必己出，哀而不伤，动中法度，是女士的生平，亦 即是女士的文章之极致。”( 《中国新文学大系·现代散文导论》)冰心确 实一贯追逐“人”的本真，艺术的本真，她不压抑遏止天赋的性别特征， 又向往有个性的文学，因而，作品思想和艺术均具女性表征。当然， 冰心作品的女性意识因其裹挟着“时代风云”而不同于封建时代的闺 阁文学，呈现的是新旧文化嬗变时期，中国知识女性向往现代文明的 “真我”形象；冰心作品的审美方式因其以心为文、交织“古今”、融汇“中 外”，而不同于古代女作家翠楼吟稿般的封闭纤弱，其文体、风度集人 类和民族审美的甘露，成为中华文化的瑰宝。 {关键词}女性意识；感伤主义；个性化文章；冰心体 一、诗歌散文的思想——现代的女性意识 冰心的女性意识，首先表现在她东方式的性别自认方面。她视母 性为授予、牺牲、仁爱和温柔，认为“女儿情性”应娴静温和，女人是 真善美的象征，女人的力量在于用爱“温柔了世界”。 精品资料 除真善美，冰心作品中所表现的女性意识，其中心当然是“爱的 哲学”。从“五四”到 20 年代末，冰心全身心地投入对母亲、儿童和大 自然的眷爱和礼赞中，而其中三分之二涉及母亲。如沈从文所述：“冰 心女士所写的爱，乃离去情欲的爱，一种母性的怜悯，一种儿童的纯 洁，在作者作品中，是一个道德的基本，一个和平的欲求。”( 《论中 国现代创作小说》)对冰心“爱的哲学”虽历来有些争议，但其本质是积 极健康的，内涵也很丰富，并总在发展。 假如说，母性是人类的创造之源、人格之源、和平之源的话，那 么，冰心“爱的哲学”是她对人类最真诚的奉献；她在现代文学史上开 创的母爱文学，呈现了女作家独特的精神创造力。 冰心“爱的哲学”和母爱文学，从文化意义上说，其显现的是女性 意识，但究其根本，是人类性的表现。特点有三。其一，爱的内容相 当普泛，并始终同祖国、人民、家庭、兄弟姊妹、朋友邻居、贫弱劳 苦、生命和大自然联系在一起，充满人道、民主和博爱精神。其二， 爱的期待既理性又幻想，一方面看到人世间存在着战争、杀戮、欺凌、 贫困、愚昧诸种非人道现象，一方面则期待用“母亲的爱光”来消弥世 上的罪恶和解决社会的矛盾，使“贫富贵贱”和“人造的制度阶级”得以 融化或消解。这样的期待富于人性，但在文化背景尚未成熟情况下， 颇具浪漫、空想色彩。其三，爱的价值偏胜于人道主义，因而，它文 精品资料 化的、道德的意义甚于政治性作用，时间具长远性和未来性。 最后，冰心女性意识还表现在对“美”的瞻仰、生慕和兴叹上。“五 四”以来，很少女作家像她这样率真地表达自己对山水、花草、飞鸟、 美女、艺术美的倾心和陶醉；她从不掩饰自己作为女人的爱美之心。 二、冰心自的我选择——文章的艺术性 冰心对美的选择富个性化特征。在自然界，她爱星星甚于月亮， 爱大海甚于山陬，爱黑夜甚于白天，爱玫瑰、桂花、海棠、蒲公英甚 于牡丹花。晚近，她竭力颂扬君子兰，称君子之“言”如“花的香气”，君 子之“行”似“花的形象和花期的久暂”(《话说君子兰》) ，以此来为孔子 “君子讷于言而敏于行”作注释。她倾向于风骨风采兼存的美物。因而 在艺术上更偏胜于像泰戈尔、纪伯伦富性灵又富哲思的作品，也酷爱 龚定庵、黄仲则和纳兰性德思想深沉、感情强烈而风格清新澹泊的诗 章。 基于对传统与外来艺术的继承和吸收，冰心审美注意对两者的融 汇。她艺术上追求个性、追求自我、追求创造，因而这种融汇表现在 作品里，自有其独特性和开创性特征。 早在20年代初，她欣赏他关于文学作品应当“以作者生平涌现于 他人之前” ( 《文艺丛谈》)的观点。在她看来，“真”的文学，是“表现自 己”的文学，“可以使未曾相识的作者，全身涌现于读者之前。她的才 精品资料 情，性格，人生观，都可以历历推知”；“真”的文学，还在于“发挥个性”， 则为“创造的，个性的，自然的，是未经人道的，是充满了特别的感 情和趣味的，是心灵里的笑语和泪珠的文学”。 冰心散文创作更留下她的心迹。抒情主人公“我”绵延不断地出 现。自赴美留学后，“