初中《孟子》的学习.pdfVIP

《孟子》的学习 一、《孟子》里的智慧 关于先秦诸子散文 先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代．主要的著作有《论语》《孟子》《墨子》《老 子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等．先秦诸子散文的发展大致经历了三个阶段： 春秋战国之交为第一个发展阶段，以《论语》和《墨子》为代表。《论语》是较短的语录体 散文。《墨子》在对话中有议论，初具议论文的规模。战国中叶为第二个发展阶段，以《孟 子》和《庄子》为代表。《孟子》是对话体论辩文，《庄子》接近专题论文．战国后期为第三 个发展阶段? 以《荀子》和《韩非子》为代表。。 先秦诸子散文大多文情并茂，极具文采，善用譬喻陈说事理，论辩是非，增强了说服力， 而排比、夸张等修辞的大量运用更使文章辞采缤纷。总之，先秦诸子散文无论思想性还是艺 术性都对后世文学产生了深远影响。 《孟子》 专心致志 原文： 　　使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将 至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？《孟子告子章句上》 译文： 让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然在听着，心里 总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。虽然他同前一个人一起学习，学得不如前一个。 能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？ 五十步笑百步 原文： 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百 步，则何如？《孟子·梁惠王章句上》 译文： 战鼓咚咚，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器奔逃，有的跑了一百步才停 下，有的跑了五十步就停下了。跑了五十步的人因此而讥笑跑了一百步的人，行不行呢？ 人性之善，犹水就下 原文： 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。《孟子告子章句上》 译文： 人性的善良，正好像水性的向下流。人没有不善良的，水没有不向下流的。 注释： 善：善良。 犹：好像。 就：靠近，接近。 爱人者人恒爱之 原文： 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子离娄章句下》 译文： 爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。 尽信书，则不如无书 原文： 尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至 不仁，而何其血之流杵也？《孟子尽心章句下》 译文： 孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇书，就只相信 其中的二三页罢了。有仁道的人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这 样极为暴虐的人，怎么可能使鲜血横流，连木棒都 注释： 尽：完全。 书：指《尚书》。 《武成》：《尚书》的篇名。 策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说的一页。 杵（Chu ）：舂米或捶衣的木棒。 注释： 爱：爱护。 恒：永远。 敬：尊敬。 不以规矩，不能成方圆 原文： 孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷之聪，不以六律，不 能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”《孟子离娄章句上》 译文： 孟子说：“即使有离娄那样好的视力，像鲁班那样手巧，如果不用圆规和曲尺，也不能 准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即 使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。” 注释： 离娄：相传是黄帝时代的人，视力特别好，能在百步之外看见很细小的东西。 公输子：即公输班，鲁国人，所以又叫鲁班，古代有名的木匠。 师旷：春秋时候晋国有名的音乐家。 六律：中国古代将音律分为阴律、阳律两部分，各有六种音，六律就是阳律的六音，分别是 太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。 五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、徵、羽，相当于简谱中的 1、2 、3、5、6 这五个 音。 尧舜：传说中古代有名的君王,把国家治理得很好。 揠苗助长 选自《孟子 ·公孙丑上》 原文：宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰： “今日病矣！予助苗长矣。” 其子趋而往视之，苗则槁矣。 译文：有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。回到家里对家人说： “今天 累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯死了。 注释： 悯：怜悯。 揠：拔。 病：累坏了。 助：帮助。 趋：小步跑过去。 槁：枯萎。 日攘一鸡 今有人日攘其邻之鸡者。或告之日： “是非君子之道。”曰： “请损之，月攘一鸡，以待来 年，然后己。”如知其非义，