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3.1科学革命的实质与科学发展模式 科学革命的概念 般认为,英国剑桥大学近代史教授巴特菲尔德 H Buttfield)在其著作《近代科学的起源》(1949)中最 早使用科学革命的概念。他用科学革命一词来描绘16-18世 纪自然科学的变革这一划时代的事件。他指出 这次革命不仅推翻了中世纪的而且推翻了古代世界的 权威,因为它不仅粉碎了经院哲学,而且导致亚里斯多德自 然科学的崩溃。所以它比基督教兴旺后的一切成就更加伟 大而放射出灿烂的光芒,并使文艺复兴和宗教改革的地位降 为两个历史插曲,也就是说,它们只是中世纪基督教组织内 部的一些变化而已。这场革命使人们已经习惯的智力工作 发生根本性的变化 方面改变了整物理宇宙图景和人 类生活本身的结构,一方面成为近代世界和近代精神的真正 起源,使以前定型的欧洲史的时代划分变为时代错误  显然,巴特菲尔德所说的科学革命,专指近代自 然科学在欧洲冲破中世纪黑暗,迅速崛起所引起的 变革,即近代第一次科学革命。在一般意义上,科学 革命有狭义和广义之分。 狭义上,指一个学科领域的科学革命,即一个新的科 学理论取代或推翻厚有科学理论。如哥白尼日心说 推翻托勒密地心说。 广义上,它是一个历史时代的科学革命,由于自然科 学某一领域划时代的重大发现,不仅引起该领域科 学理论体系的根本变革而且还带动其他相关科学 领域的重大变革。而且这需要较长的过程。如哥白 尼的天文学革命,经过伽利略、开普勒,直到牛顿建 立起完整的力学及天文学理论体系才完成  科学革命的实质 巴特菲尔德只讲到科学革命的重大意义,并未 作出科学革命的实质分析。关于科学革命的实质, 不同学者有不同的看法: 贝尔纳(J.D. Berna1,科学学奠基人):科学革命是 许多科学观念改变的总和。他在谈到近代第一次 科学革命时指出,“许多科学观念的改变会总成为 场科学革命,在这场革命中,由希腊人并经伊斯兰教 和基督教神学家们所神化的思想假设的庞大结构被 推翻了,而为一种彻底崭新的体系所取代,一幅新的 量化的、原子的、无限的和人间现实的世界图景替 代了伊斯兰教和基督教的烦琐哲学家们承袭希腊人 的那幅陈旧的、定性的、连续的、有限的和宗教性 的世界图景。”(《历史上的科学》)  伊东峻太郎(东京大学科学史教授):“科学革命不是 依赖于修正个别理论或根源于个别事实,而是依赖于 全面改变这些理论并将全部事实纳入其中,从而形成 具有革命意义的自然知识框架和完整自然图景,同时 又依赖于使这种转变成为可能的全新的科学方法的 生。”(山崎俊雄等编的《现代自然科学入门》 库恩( Thomas Samuel Kuhn,192296,美国科学史 家):“科学革命在这里被当作是那些非积累的发展事 件,在其中一套较陈旧的规范全部或局部被一套新的 不相容的规范所代替。”“科学家们在新规范的 引下采用新工具观察新领域,甚至更重要的是,科学 家们在革命期间用熟悉的工具观察他们以前已经观 察过的领域时看到了新的不相同的东西。”因 此,“革命是世界观的改变。”  科恩(.Bernard cohen,美国科学史家):“在科学革 命中,存在着新旧之间的转换联系。”“具备完 整的和详细的文献资料以及经过周密论证的理论 体系”。“在科学上,一次成功的革命为将来的 革命建立革命纲领”,有特定的、狭义界的目标 例如,牛顿革命的目的是建立新的理论力学体 系。”他还为科学革命确定了“两种标准:一种 是按照严格的定义,从逻辑分析中得到的标准;另 种是从历史分析出发得来的标准。许多主要的 科学革命的发生都符合这两种标准。”科恩认为, 科学革命的本质特征是“转变”。而转变是“- 个类似于宗教信仰转变的行动。”(《科学革命 史》)  科学革命的实质概括如下: 科学革命的实质是科学事实、科学观念和科学 原理所构成的科学理论体系的根本变革,反映了人 对自然的理论关系的质的飞跃。其中,科学概念 观念是理论体系的内核;科学原理、定律则是理论 体系的外核;科学事实是理论体系的客观基础。科 学革命中建立的科学理论体系能够容纳现有科学事 实并给以完满的解释,同时预见可能存在的未知现 象与事实。新的科学事实可能证明原有科学理论的 预见,也可能与此理论相悖,引发科学革命,形成新 的科学观念;观念变革是科学革命的起点,而整个理 论体系的变革则是科学革命形成的标志。  科学理论体系的结构示意 已知 科学观念 事实 科学定律 新事 的 内核 科学事实 冲击 外核 科学解释 未知 科学预测 事实  科学革命的一般特征: 科学革命属于知识形态与观念形态的