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秋 水 庄子 教 学 目 的 教 学 重 点 作 者 简 介 译 文 背 景 简 介 内 容 述 评 艺 术 赏 析 思 考 练 习 资 料 链 接 朗 读 欣 赏 退出 秋水 （节选） 《庄子》 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣 然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于 是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若 者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之 难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时 也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将 可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之， 不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未 尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之 在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽 乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九 州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？ 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名， 仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 教学目的 1 ．在理解文章内容 的基础上，了解庄子的哲 学思想的深刻内涵，使学 生能一分为二地评价庄子 的思想，培养其积极进取 的人生态度。 2 ．学习本文形象化 说理的风格。培养学生的 审美想象能力和对文学的 审美鉴赏力。 返回 教学重点 1 ．对本文所阐释哲理的深刻认识 2 ．本文独特的艺术手法的运用 返回 作者简介 庄子（约前 369 —前 286 ），名周，战国中期宋国蒙 （今河南商丘东北）人。中国古代著名思想家。 庄子出身贫寒，曾借粟度日，一度担任过蒙地的漆园 吏。楚威王闻其贤名，以厚礼聘任相职，庄子不就，终生 穷困。 庄子是老子之后道家的主要代表，后世并称“老庄”。 庄子的主要思想主张是顺应自然，提倡无为而无不为。既 有合理因素，也有消极成分。 《庄子》，亦称《南华经》，道家学派的经典。今通 行本收文三十三篇（内篇七、外篇十五、杂篇十一）。相 传内篇为庄周自著，外、杂篇是庄周的门人和后学所撰。 这些文章大都构思精巧，想象丰富，文笔恣肆，词藻瑰丽， 并多采用寓言形式，善作连类比喻，富有浪漫色彩。《庄 子》一书，对后人的人生观、文艺观和文艺创作，都产生 了深远影响。 返回 背景简介 庄子生活在战国时代。当时正处于奴隶制向封建制过渡 时期，周室王权衰微，诸侯争霸，社会混乱，民不聊生。但 同时在思想学术上呈现出自由繁荣的局面，以儒家学说和道 家学说为代表的百家争鸣，形成了中华民族第一次理性自觉 的高潮。 庄子对当时的社会现实深感不满，采取了强烈的批判态 度，特别是针对儒家的圣贤说，提出了“弃智绝圣”的极端 观点。庄子的哲学思想核心是超乎万物的“道”，虽然其中 包含有道法自然、认识无止境、个体精神自由等可批判继承 的理念，但总体上是虚无缥缈、无法实行的。 庄子散文的主要特征，是用神话、寓言、隐喻等文学表 现手段来达到说理的目的，想象丰富，思路诡异，文笔恣肆， 充满浪漫主义色彩。 本文是《庄子·秋水》的第一部分，主要是宣扬宇宙无 限、人的认识有限的道理，并进而嘲讽孔孟之道。因尚未直 接涉及他的虚无缥缈之“道”，所以积极意义较大。 返回 译 文 返回 秋雨不停地下，河水上涨，千百条河流都灌注到黄河，使黄河干流大大加宽。两岸之间， 河中小洲之上，相互望去，连牛马都辨认不清。于是乎河神欢欣鼓舞自满自足起来，以为天下 之壮美尽在于此了。顺河流东行，到达渤海，往东面望去，看不到水的边际，于是乎河神开始 改变自满自得的神态，望着浩瀚无边