高三历史一轮复习专题十二中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科技文化专题过关检测课件新人教版.pptVIP

专题过关检测 ( 十二 ) 一、选择题 ( 本大题共 12 小题，每小题 4 分，共 48 分 ) 1 ． (2017· 达州模拟 ) 春秋战国时期， 士人纷纷走上游说谋官之路。 孔丘周游列国， 难偿治国之愿； 孙武远涉吴国， 大展治军之才。 这说明 ( ) A ．游说谋官成为春秋战国时期主要的入仕途径 B ．人才适应时代的要求关系着个人理想的实现 C ．武将比文官更具社会进步的建设性 D ．社会的混乱无序造成用人的无理性 解析：选 B 。孔子主张以“礼”治国，孙武主张以军事手段谋 国，前者在春秋战国时期不符合统治者需要，后者切合统治者 争霸的内在需求，故选 B 项。 2 ． (2017· 眉山模拟 ) 战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚 法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出 发点是 ( ) A ．铲除三代遗迹建立全新制度 B ．争夺对诸侯国家政权的控制 C ．顺应大变革潮流而厚今薄古 D ．为统治者改善统治出谋划策 解析：选 D 。材料中各家的主张都是为统治者出谋划策，故 D 项正确。 3 ． (2017· 贵阳一模 ) 下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位 政治人物时表达的观点。这位思想家可归类为 ( ) 齐桓公致力联系诸侯， 设法 合作维系传统封建秩序， 是 个执守正道而不行诈谋的 国君。 晋文公虽协助周王定乱， 却僭越 礼制， 想仿行天子的礼仪， 是个 内行诈谋却装作遵循正道的国 君。 A ．墨家 B ．法家 C ．道家 D ．儒家 解析：选 D 。根据材料“维系传统封建秩序，是个执守正道而 不行诈谋的国君”“僭越礼制，想仿行天子的礼仪”可知作者 主张维护西周的分封制确立的等级秩序， 倡导礼乐制度的要求， 符合儒家所主张的“礼”，恢复西周时的等级名分，选择 D 项 符合题意。 4 ．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张 民贵君轻， 董仲舒主张 “屈民以伸君， 屈君以伸天” 。 材料表明， 董仲舒 ( ) A ．继承了原始儒学的全部宗旨 B ．背离了原始儒学的民本思想 C ．背离了原始儒学的仁爱思想 D ．摒弃了原始儒学的德治主张 解析：选 B 。原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而 董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再 是以民为本，故 B 项正确。 5 ． 《三国志》载：“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄 田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度， 随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不 使内有余帛，外有赢财，以负陛下。 ”材料体现出 ( ) A ．中国古代官员具有勤政廉洁的传统 B ．三国时期的监察制度具体完善 C ． “修身齐家”的儒学观念深入人心 D ．西汉确立的社会核心价值观影响深远 解析：选 D 。“不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”，体现 出西汉确立的“君为臣纲”的社会核心价值观影响深远，故 D 项正确。材料只反映诸葛亮勤政廉洁，不能说明中国古代官员 具有勤政廉洁的传统，故 A 项错误；材料没有体现三国时期的 监察制度，故 B 项错误；材料只反映出“修身齐家”的儒学观 念对诸葛亮的影响， C 项过于夸大化，故 C 项错误。 6 ． (2017· 惠州三模 ) 唐代李翱在《复性说》中说，人性本善，圣 人凡人，本无差别，只是圣人不惑，不为情欲所累，所以不失 本性；而凡人往往溺于情欲，因而丧失本性。凡人只要“妄情 灭息”，才能“本性清明”。与这一论述的精神实质最为接近 的是 ( ) A ．存天理，灭人欲 B ．发明本心，致良知 C ．人性本善习远 D ．人人皆可以为圣 解析：选 A 。凡人要“本性清明”，必须做到“妄情灭息”， 可见与“存天理， 灭人欲”的精神实质相近， 故 A 项正确； “发 明本心，致良知”是心学求理的方法，与李翱观点不同，故 B 项错误； 材料探讨人性本善下圣人凡人的区别， 目的是提倡“妄 情灭息”， “人性本善习远”只是立论的前提， 故 C 项错误； 材 料还没上升到“人人皆可以为圣”的高度，故 D 项错误。 7 ． (2017· 德阳一模 ) 王阳明在主持山东乡试时，引用《论语》中 “所谓大臣者，以道事君，不可则止”作为试题。这体现了他 ( ) A ．强调知行合一以遏止伪善 B ．传播致良知以提高修养 C ．借助科举以灌输心学理论