专题五 文化经典阅读课案 论语孟子阅读.pptVIP

课案《论语》《孟子》阅读  学习目标 分类点拨 对点精练  学习目标 1.理解孔子主要的政治主张及政治实践,理解孔子关于修 身养性的基本观点,理解孔子“中庸之道”和“天命”思想的 深刻内涵和精神实质  考点分析 、孔子的六大政治主张 《论语》中集中体现孔子政治主张的大约有二十多 章,主要内容有:主张“先富后教”、道德教化、取信于 民、反对杀戮;为政之道在于以德为政、以身作则、为民 表率、举用贤才;为政必须正名、君臣应各尽其职;为政 者应具备的美德等。  (一)以“礼”“仁”为其总则和核心的“德政 思想 “仁”是孔子思想的核心。所谓仁者,即“爱人”,仁 包括恭、宽、信、敏、惠。这一主张是要求统治阶级体察 民情,反对苛政。孔子认为为政首先需要繁庶人口,改善民 生;接着施以教化,增强国力,他承认对人欲的合理满足是 “求仁”的前提。 孔子认为执政者要“节用爱人,使民以时。”尊重百姓 的劳动,不浪费财物。让百姓不失农时,各尽其力,各得其  所。居于上位的统治者能以“仁者”之心理国,以“仁爱之心” 教化人民。孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道, 就是“已所不欲,勿施于人”的要求。他认为,“仁”既是每个 人必备的修养,又是治国平天下必须遵循的原则。 孔子主张恢复“礼”。认为“治国以礼”既要注重形式 又要注重精神实质。他主张“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言, 非礼勿动”,把“不仁”视为礼崩乐坏的主要原因。对失序之国, 孔子提出“君君,臣臣,父父,子子”,以正其位次。孔子劝人“克 己复礼”,把“复礼”看成是“归仁”的重要前提。孔子认为君 好礼则民亦好礼,人人以礼让为先,则国必治。  (二)为君正、为臣忠、为民信的“治世”追求 孔子认为为政者首先要有正气。“正”是为政的首要前提, 为国者心端行正,严于律己,百姓会争相效行,不令得治。为臣要 “尽忠”,尽职尽责,奉公守法。臣之忠首先表现在不忘恭敬,失 去恭敬之心,则失人臣之体。 为臣者应恪尽职守,努力做事,他认为君子出仕,先要做好 本职工作,敬事无倦,然后求禄,而不是把衣食俸禄放在首位。为 民要“诚信”,民信则国治。孔子认为“信”为人必须具备的品 质,认为人而无信,就不可以处世。  孔子还倡导“举贤才”“从善如流”,提出了君子崇尚的五 种美德和排除的四种恶政。五种美德是:“君子惠而不费,劳而 不怨,欲而不贪,泰而不骄威而不猛。”坚决杜绝的四种恶政是 “不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与 人也,出纳之吝谓之有司。” 孔子倡导德政,并非排斥法制刑罚,他认为法制刑罚能制止 人民犯罪,但不能使他们产生犯罪可耻的惭愧心,教化则可以使 人民知耻  孝主要有三层含义,一是无违,即绝对地服从父母的意志, 即使知道父母错了,也要好言相劝,劝告而父母不理,仍然要和 颜悦色地顺从父母。其二是“敬而能养”。孔子认为只是在生 活上赡养父母并不是孝,敬才是孝的本质。其三是三年无改于父 之道。孔子的孝体现着仁,贯穿着礼,他要求人们对待父母“生, 事之以礼;死,葬之以礼;祭之以礼”。当然,孔子的孝道也有他 的局限性。 孔子还提出了“忠恕”的道德规范,运用“恕”来行道。即 所谓“己所不欲,勿施于人。”“己欲立而立人,己欲达而达人”。