七年级课文《论语》十则教学设计.docVIP

学习必备 欢迎下载 七年级课文《论语》十则教学设计 《论语》十则教案 一、 学目标和教学设计 学这篇课文，能当堂成诵是关键，理解不必求深，能启发学生探究的兴趣， 就算达到了目的。 全篇课文除去“××曰”等字眼， 不过二百字， 完全有可能在 40—50 分钟之内成诵。要保证学生的诵读时间，并以灵活、生动的方式指导学 生进行背诵练习。 课文内容当然要经过讨论， 但要控制讨论的规模， 一般只宜用师生交谈的形式， 个别的可让学生自由发言。 要提倡学生在反复诵读中作独立思考，联系本人的实际，以加深体会； 二、分章说明 子曰：“学而时习之，不亦说 ( ｙｕè ) 乎?有朋自远方来，不亦乐乎 ?人不知而不愠 ( ｙùｎ) ，不亦君子乎 ?” ［讲解］第一句讲的是学习的方法。 “时”， 这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握； 但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。 这类字眼要懂得活解。 第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同 学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。 《史记孔子世家》说，孔子辞官 以后，专力讲学， “弟子弥众 ( 越来越多 ) ，至自远方”。这自然使他感到很快乐。 这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句讲的是为人态度， 属于个人修养范围。 “人不知”， “不知”什么呢 ? 没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语宪问》中“不患人之不己 知 ( 不必担心别人不了解自己 ) ”这句话， 也可以看得出来。 “君子”， 在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取 前义。因为这个词现在也常用， 大家都懂得它的意思， 我们没有翻译； 一定要译，也可以译作“高尚的人”。 曾子曰：“吾日三省 ( ｘǐｎｇ) 吾身：为人谋而不忠乎 ?与朋友交而不信乎 ? 传不习乎 ?” ［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”， 因为此书是孔子二传或三传弟子所记， 曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。 温故而知新，可以为师矣。 ［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温 故” ( 复习旧知识 ) 和“知新” ( 获取新知识 ) 看作相互补充的两个方面， 如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能” ( 见《论语子张》 ) ，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这 说明孔子认为只能记诵一些知识， 是不能当别人的老师的； 一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。 第 1 页 学习必备 欢迎下载 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不 可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏 而无得；不习其事，故危而不安。 ”“不求诸心”指的是不思考； “不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解， 要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”， 反对离开“学”这个基础去胡思乱想。 他曾说： “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” ( 《卫灵公》 ) 子曰：“由，诲女知之乎 ! 知之为知之，不知为不知，是知也。” ［讲解］关于这段话的背景， 《荀子子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔 子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“ 故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉 ! ”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 这两章内容相同，故予合并。 ［讲解］这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处， 还要借鉴别人的短处， 反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话： “善人，不善人之师；