哲学故事与人生智慧.pdfVIP

. 为何而来，该往何处 台湾学者傅佩荣讲过， 哲学脱离人生是空洞的， 人生脱离哲学是盲目的； 西方哲学家苏 格拉底认为不惊反省的人生是不值得过的； 美国哲学家詹姆斯说哲学虽考不出面包， 但它却 能鼓舞我们的灵魂，使我们勇敢起来。 儒家讲求中庸之道，在求学路上，一直教会我们要谦虚，那么何谓中庸之道？ 中庸思想堪称儒家思想中最精华的部分， 什么是中庸呢？或许很多现代的中国人已经不 知中庸的真实内涵，往往以为中庸是平庸无为、明哲保身、随波逐流、老于世故等等，其实 不然。 “中庸”出自 《礼记》第三十一章。 开篇就讲 “天命之谓性， 率性之谓道， 修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎 隐，莫显乎微， 故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发， 谓之中； 发而皆中节， 谓之和； 中也者， 天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉” 。 这里是说， 上天赋予了人善良的本性， 按照自己善良本性去行事就是遵从了大道， 而不 断按大道修正自己行为的过程就被儒家称为教，这里也就是修炼的意思。 “道也者，不可须 臾离也，可离非道也。 ”无论在任何情况下，都要坚持自己所应遵循的所要信守的大道、原 则，不可有片刻的离开。如果是可以离开，可以放弃的话，也不是真正的正法大道了。那么 作为君子，即使看不到，听不见大道的真实展现，也要坚信正道的存在，谨慎的约束自己， 小心翼翼的把握好自己。 哪怕是在无人看到和无人注意的时候， 仍然要坚守自己的德行， 不 可有丝毫不符合道的表现，就算是一个人独处之时也应如此。喜怒哀乐的情绪不表达出来， 在心中时要保持中正，称之为中；若要表达就要符合节度，称之为和。 世间万事万物的本质 是中，而和乃一切事物要遵从的大道。天地的稳定长存，万物的生长繁衍都是靠“中和”才 得以顺应天命，常居道中。 “致中和”包括“中”与“和”两部分。 “中”主要是指对儒生内心的要求——“中立而不倚” 、“喜怒哀乐之未发” 。“人之初， 性本善”，要想回归人原本的善念，就要不抱一丝后天形成的偏见、成见和情绪看问题，心 态纯正而不陷入执著之中。 可见，传统文化谈到的中庸是天知、地知、自己良心知的心性修炼。 而不是现在人所 谓的八面玲珑，左右逢源，谁也不得罪。 子曰： “君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而 无忌惮也。 ”孔子认为，君子和小人都有自己的中庸观，君子的内心时时刻刻都在修炼，为 了顺应“天命”而“取中” ；小人恰恰相反，嘴上说中庸，心里并没有强烈的天命、天良的 概念，没有心法的约束，而是无所忌惮，所谓的“中庸”只是为了符合个人利益和被灌输的 观念。 “和”主要是指对儒生行为的要求——“和而不流” 、“发而皆中节”。孔子认为君子在 世俗之中，在与他人交往中，既不能行为失常，又不能同流合污，事事都不能走极端。君子 不做“素隐行怪”的事，在人群中要不显山不露水，谁也不知道君子内心修炼到什么境界， 君子自己却要内心“遵道而行” ，一生无悔，不因看不到效果而“半途而废” ，孔子认为这只 有“圣者”才能做到。 儒家经典中所推崇的“和” ，不是“和稀泥” ，而是“择善而从” 。孔子曾称赞舜帝和颜 回处世做到了中庸，他所推崇的“执其两端用其中”的真实含义是“隐恶而扬善”