庄子逍遥游第一讲.pptVIP

《逍遥避》  贾谊《鵬鸟赋》: 且夫天地为炉兮,造化为工; 阴阳为炭兮,万物为铜。 合散消息兮,安有常则?”  去以六月息者也 刘文典《庄子补正》云: “典案:‘息’上当有 字。注 夫大鸟一去半岁,至天池而息 其所见本有一’字。《御览》九百四十 四引正作“去以六月一息者也。”  陆长庚《南华真经副墨》云 …同谓气息也。人以一呼一吸为 息,造化则以四时为一息。周之六月,夏 正之四月也,正气动风起之时,故大鹏乘 此徙去。  “真人之息以踵,众人之息以喉” 《大宗师》 “物之有知者恃息,其不殷,非天之罪。 天之穿之,日夜无降,人则顾塞其窦。” 《外物》  (明)释德清《庄子内篇注》 此一节总结上鲲、鹏变化图南之意,以 暗喻大圣必深蓄厚养而可致用乜。意谓北 海之水不厚,则不能养大鹏;及鲲化为鹏 虽欲远举,非大风培负鼓送,必不能远至 南冥,以喻非大道之渊深广大,不能涵养 大圣之胚胎。纵养成大体,若不变化,亦 不能致大用;  纵有大圣之作用,若不乘世道交兴之大运, 亦不能应运出兴,以成广大光明之事业。 是必深蓄厚养,待时而动,方尽大圣之体 用。故就在水上、风上以形容其厚积。然 水积本意说在鲲上,今不说养鱼,则变其 文曰‘负舟’,乃是文之变化处。  《老子》45章 “上士闻道,勤而行之 中士闻道,若存若亡; 下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。”  (晋)郭象注 “二虫,谓鹏蜩也;对大于小,所以均 异趣也。夫趣之所以异,岂知异而异哉? 皆不知所以然而自然耳。自然耳,不为也。 此逍遥之大意。”  (唐)成玄英疏: “大鹏抟风九万,小鸟决起榆枋,虽复 远近不同,适性均也。咸不知道里之远近, 各取足而自胜,天机自张,不知所以。既 无意于高卑,岂有情于优劣!道遥之致, 其在兹乎!”