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辩证否定观点看中国传统文化 摘要 我们需要站在一个新的高度看中国，以世界为眼光，客观的审视中国的传统文化，从而根本的实现对中国传统文化的弘扬。中国传统道德文化是一个不断超越旧传统，创立新文明的过程，在这个发展过程中，正确地认识本民族传统道德文化，在批判中继承，在继承中批判，树立起一个正确的道德取向和价值导向，才能更好有效地发扬传统，吸取精华，剔除糟粕，创造一个适应社会主义现代化建设的新文明、新道德、新传统 正文 在研究这一问题之前，我们要先明确对象与研究方法。那么，就先定义中国传统文化。中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。具体来说有仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣 。而方法就是辩证否定观。辩证的否定观是建立在对肯定和否定对立统一的辩证理解的基础上的，它认为辩证否定究其实质而言是通过事物内在矛盾运动而进行的自我否定，即自己否定自己，并用自身的否定，实现事物的自我运动、自我完善和自我发展。 那么我们把现代文化看做是新事物的话，传统文化就可以说是旧的事物。两者之间的联系就是 新事物是由旧事物产生的。也就是说现代文化起源于传统文化。那么我们说辩证的否定是事物联系的环节，新事物于旧事物的母体中孕育。辩证否定观的否定就是否定之否定，是科学的否定观，运用辩证的否定观，我们对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造，从而走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路。 宏观上来讲：中国传统文化是建立在封建关系及小农经济基础之上，以伦理政治为核心的文化系统，重德治轻法治，重社会轻个人，重内在超越轻外在形式、重人伦轻自然、重道轻器、崇古重老、重教轻法等特质。其中宝贵的精神财富与守旧的传统观念形成了尖锐的对照，这就决定了对中国传统文化必须进行辩证分析。站在世界的高度，有利于我们打破传统文化的局限性而不会固步自封，也不会因世界实际局势的变化无穷而感到不知所措，而是冷静辩证地分析中国传统文化的优秀传统和历史局限，做出符合历史潮流的新选择。因此，中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机，则应该站在世界的高度对中国传统文化重新审视，既不能彻底否定，也不能全面复兴，需要对传统文化实现弘扬与超越。 我们需要站在一个新的高度看中国，以世界为眼光，客观的审视中国的传统文化，从而根本的实现对中国传统文化的弘扬。 所谓弘扬，主要包括以下几方面： 一是继承性，弘扬就是不割断历史，而是尊重历史、尊重民族文化传统，它充分体现出民族的历史继承关系。创新，是梅派的一大特色。梅兰芳先生的艺术水平大家有目共睹，但我认为他最大的成就，在于对京剧艺术的不断创新，一个剧种的发展，就是要在不断创新、不断改变中与时代同行，从而让更多的年轻人喜欢传统戏剧。 二是选择性，弘扬不是全面复兴，一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。 三是时代性，弘扬不是原封不动地复古，而是将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。所谓超越，是指在弘扬的基础上超越。 超越包括以下几方面： 一是创新性，不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。 二是超越性，中国传统文化作为一种历史文化遗产，既包含着优秀的成果，又包括传统的负面效应，这种负面效应，不仅作用于中国封建社会的历史，也在现代社会中产生影响，只有对传统的负面效应进行系统清理，才能超出古代的圈子，实现时代的跨越。 三是前瞻性，文化的进步性取决于它是否具有前瞻性，前瞻性就是前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。对于关系到人类未来的世界性课题，从文化价值观的视角进行解释和阐发，是前瞻性的体现，中国传统文化的底蕴可以焕发这种前瞻性的意识。总之，弘扬超越作为一种整体性思维，是讲站在世界的高度看中国，对中国传统文化在辩证分析的基础上弘扬，在弘扬的基础上超越。 中华民族经历了固守传统和背弃传统的历史，历史告诉我们只有融合开新才能让传统文化焕发新的光芒，才能用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会主义现代化建设服务。 　　总之，中国传统道德文化是一个不断超越旧传统，创立新文明的过程，在这个发展过程中，正确地认识本民族传统道德文化，在批判中继承，在