向死而生-向死而生地下一句.pdfVIP

论「向死而生」的生命哲学意蕴 如何面对死亡 首先，我们要先知道「向死而生」这四个字所表示的涵义，意指如能明白生 与死的关系，积极的过好每一日，从而勇敢的面对死亡。 以故德国哲学家海德格尔 (Martin Heidegger) 在他的名着「存在与时间」 (Being and Time) 中进行了一种「实存分析」 (existential analysis) ，并下定义说 : 「人是向死的存在」(being-towards-death) ，这事实可以看成「人人终必死亡」 的真义我们每一个人一生下来便是 「向死的存在」则年龄的增长至死亡的过程不 是根本问题，因为生死乃是一体两面的镜子，相辅相成，所以在伊丽莎白 .库布 勒 .罗斯 (Elisabeth K übler-Ross) 着作中，把人生最后关头 (临终或是死亡过程 )描 述为「 生命成长的最后阶段 」(the final stage of growth) ，如果你能开始把死 亡看做你生命旅程中的一位无形友好的伴侣，它温和地提醒你，不要等到明天才 去做你想做的事情，那么你就能学习着「活」你的生命，而不只是通过它来度过 你的每一天。 但在现今的社会里，对于人来说，不论经济如何的发展，不论政局如何的稳 定，不论社会如何祥和，都不足以帮助我们解决生死问题。因为当生活水平的提 高了，世界充斥着五颜六色的光彩，大部分的人从来不顾自己的生死问题，都以 世俗标准去衡量人生的高低好坏，从早到晚都是醉生梦死，对于自我的生死不闻 不问，导致最后之能落得被动接受自己的死亡悲剧。这就如伊丽莎白 .库布勒 .罗 斯 (Elisabeth K übler-Ross) 所说「有些人过着空虚漫无目的的生活，其中之一的 原因在于， 「对死亡的否定」，因为当你像永远不会死一样地生活着的时候，你就 很容易拖延你明知应做的事情。你所过的生活，是准备明天和回忆昨天，而将每 一天都浪费掉了。相反，如果你完全了解，你每天醒来的时候，那可能是你最后 一天，你就会把握「这一天」去成长，进一步变成真我，并向别人展开」 。 谈论到向死而生，不但要探讨死亡的问题，也要探讨理解生命的问题，因为 生与死时一体不可分离的两面，对于生与死的认知和态度，更是左右精神生活品 质的重要一环，禅家教人参透生死大事，要人大死一番，再活现成，唯有参透死 亡才能实实在在地生活，并承担与之俱来的痛苦和责任。为什么禅家要人参透生 死大事呢 ?如果你静下心来想，你会发现生与死有个最大的共同点，那就是「独 自一人」，一个人光溜溜的降临这个世上，一个人双脚一蹬的离开这个世界，所 以死亡是一种自我承担 ，而如何面临或应付死亡 ，完全取决与自己 「实存的态度」 (existential attitude) ，就如老子云 : 「夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命， 复命曰常，知常曰明」 。「根」在道家比喻为自然无为的天道，就像万物循环中的 一瞬，人生就譬如春天花开，秋日落叶那样的逝去，是无法避免也无须挣扎，而 如果能更进一步体悟到自我的死亡是落叶归根的自然过程 ，也就自然能够明白死 是一种觉醒。无论如何，像其他生命历程的各种层面一样，我们应该安然接受死 亡。 不过，说「接受死亡」总是比做简单，当我们知道了这个道里之后，要怎么 去做 ?可以从下面三个方面来着手， 「正视生命，珍视生命，帮助生命」 ，接下来 便一步步的去说该怎么做。 第一「正视生命」，生活本身就是意义。很简单的一句话，可是又有多少人 可以了悟其中的道里呢，通常人们只是任由生命来来去去，只顾忙着日常的活 动，生活就是每天都有忙不完的事，接不完的电话，止不住的欲望，过完一天算 一天的日子就是生活，重视生聚教训，强调成功和成就，在意他人眼中的自我， 普遍不知道珍惜生活和生命之美，更忽略了对人生意义的探究和体验，所以审视 自己的生活，将自己的视角抽离开，不再活在别人