多民族的大家庭完整版.ppt

门巴族 返 回 门巴”意为居住在门隅的人。门巴族有自已的语言，无文字。多通晓藏语，通用藏文。信奉喇嘛教，在一些地区信奉原始巫教。 门巴族好客，凡有客至，全家人携酒到村口为客人洗尘，并做好米饭、炖肉款待。宴请客人时，主妇要站立一旁，为客人斟酒，并保证客人的酒杯总是满的。如客人酒醉主人会很高兴，认为自己的真诚为客人所接受。客人离别时主家要执酒送到村外。 门巴族人喜爱用羊毛织品氆氇为原料。男子多穿氆氇袍和绛红色的长袍。妇女习惯在背上垫一张羊皮或牛犊皮。不论男女都系一条约2米长的红氆氇腰带，男子们腰间都挂一把砍刀。 蒙古族 返 回 蒙古族的服饰是蒙古袍。蒙古袍身长宽大，右衽，高领长袖，在骑马放牧时能护膝防寒，晚上能当被盖；长长的袖筒冬天可护手持缰，夏天可防蚊叮咬；宽宽的腰带在骑马时可保持腰板的挺直和稳定。 蒙古族能歌善舞。舞蹈节奏欢快，动作刚劲有力，以抖肩、揉臂和马步最有特色，表现了蒙古族人民淳朴、热情、粗犷的气质。传统的舞蹈有“马刀舞”、“筷子舞”、“安代舞”等。 每年7、8月间，草原上都要举行盛大的“那达慕”大会。“那达慕”源于古代“祭敖包”的仪式，现已成为欢庆丰收的娱乐节日。 阿昌族 阿昌族没有本民族的传统文字，由于长期与汉族、傣族杂居，大多数阿昌族人兼通汉语和傣语。阿昌族因居住地区不同，分别信仰原始宗教、小乘佛教等。 阿昌族的住房一般是砖瓦、木石结构的四合院建筑。房屋一般分为两层，人居住在正屋，屋内设有神龛、烛台、长桌和火塘，楼下圈养牲畜，厢房和楼上堆放粮食及其他生活资料。 阿昌族的手工业非常发达，是一个富有手工工艺传统的民族，他们惯于在手工制品上加上各种装饰展现他们的技艺，不论项圈、耳环、刀鞘、神龛都被他们装饰得轻巧华丽、和谐雅致。阿昌族人善于锻铁，几乎家家户户都精于此道，他们打制的户撒刀（或称阿昌刀）是阿昌族的一大绝技。“对歌”是青年男女在劳动之余十分喜欢的活动。 返 回 白族 （白族三月街） 白族信仰佛教，崇拜相当于村社神的“本主”。早在公元1世纪白族人民就分布在洱海周围。在漫长的历史中创造了灿烂的文化。 白族崇尚白色。大理男子喜穿雪白对襟衣，套黑坎肩，下着深色长裤。女人大多穿白上衣、红坎肩，或着浅蓝色上衣、黑坎肩，系绣花短围腰，下着蓝色宽裤，脚穿绣花“百节鞋”。 “三月街”又名“观音街”，是白族的盛大节日和街期，每年农历三月十五日至二十日在大理城西苍山脚下举行，最初带有宗教色彩，如今成为物资交流和民族体育文艺大会。 返 回 保安族 保安族有自己的语言，信仰伊斯兰教。主要生活在积石山麓和黄河两岸，他们一般都选择山腰或沿川一带平坦而向阳的地方安家落户，多与回族、东乡族、撒拉族杂居。保安族一般住平房泥屋，四周围以土墙，一家一院，称为“庄廓”。 保安族在族源上与元代的蒙古族有密切的关系，因此他们的服饰一直保留着包头的习俗。后来他们改信仰伊斯兰教，服饰也发生了变化。保安族男子喜欢戴表示清洁无染的圆顶无沿小白帽，穿对襟白衫，外套青色坎肩。保安族女子同信仰伊斯兰教的其他民族妇女一样，喜欢戴盖头，穿大襟、宽袖、长过膝盖的深色长衫。 保安族信仰伊斯兰教，在饮食上以小麦、玉米为主食，以牛羊肉为副食，严禁食用猪肉和自死的动物。他们的民族传统节日也都是伊斯兰教的大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。 返 回 布朗族 布朗族没有本民族文字，部分人会汉文、傣文。西双版纳的布朗人普遍信仰小乘佛教。 布朗族人居住的干栏竹木结构，与傣族大致相同。房屋样式多是上下两层，人住楼上，牲畜关在楼下。屋内所有家具几乎全是竹材做成的，一般竹楼可住20年，每隔两年就要用茅草翻盖屋顶。 “厚南节”是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日——15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。 返 回 布依族 布依族主要从事水稻种植，素有“水稻民族”之称，秦汉时期的布依族地区社会生产力已相当发达。 居住在贵州南盘江流域的布依族房屋多为吊脚楼，古称干栏。楼底圈牲口、堆杂物；楼上住人。 布依族的服饰因地区不同而各具特色。一般男子穿对襟短褂、长裤，包头巾，女子穿大襟衣、长裤或百褶裙，戴各种银制首饰。 查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。 返 回 藏族 藏北农牧民的赛马节 藏族以牧业为主，兼营农业。在漫长的历史发展中创造的灿烂文化，不仅丰富了中华文化宝库，而且在人类文明史上也占有显著位置。 藏族的主食和饮料主要是糌粑、酥油茶及肉食、奶制品。藏袍是藏族人民的