西方法学经典著作[学习].pptVIP

古希腊索福克勒斯《安提戈涅》雅典悲剧——人的自然权利的来源天赋人权 这些法律不是出自宙斯， 享有尘世之神荣光的正义 也没有颁布这些人类的法律 我并不认为你的命令是如此强大有力 以至于你，一个凡人，竟敢僭越 诸神不成文的，却永恒不衰的法 它们的诞生不在今天，也非昨天； 它们是不死的；没有人知道其时间上的起源。 ——良法的自然标准 * 方法汇编·实用借鉴 二、柏拉图正义观 柏拉图认为人的心灵结构与国家结构类似。人的心灵由理智、激情、欲望三部分组成；而国家由统治者、护卫者、生产者三个阶层组成，统治者是理智的代表，护卫者是激情的代表，生产者是欲望的代表。对一个人来说，怎样才是正义比较难说，但可以先分析国家，国家相对于个人来说是宏观的，更易看清。柏拉图称之为 “以大见小”的方法。 城邦的正义就是各阶层各干各的事，互不干涉。城邦要实现正义，首先要合理的建立起来，城邦由三个阶层构成——生产者、护卫者、统治者，各阶层具有不同的功能，合起来构成一个功能完备的理想的国家。 * 方法汇编·实用借鉴 正义总是与至善的三种美德即智慧、勇敢和节制相伴随的，如果城邦是智慧的、勇敢的、节制的，那么也是正义的。 统治者有治理国家的知识，知识在《理想国》中就是对理念的认识，是最高级的认识形式，有知识也就是有智慧。统治者有智慧，城邦也就有智慧。 勇敢是一种保持，对“什么是应当害怕的”一种保持，在任何条件下。在护卫者受的教育中，失去生命是不应该害怕的，而抛弃护卫国家的原则和信念是不应该的。勇敢就是在任何情况下保持教育确立起来的信念和原则。称职护卫者的存在是国家勇敢的象征。 节制是从整个城邦来说的。城邦中还有生产者阶层，没有受到教育，是欲望的象征。欲望是无限的，而节制是一种秩序，就是对欲望的控制。在城邦中，节制就是统治者对生产者的统治，有了节制，城邦才有秩序，达到和谐。 * 方法汇编·实用借鉴 国家是智慧的、勇敢的，又是和谐有序的，只有当国家中每个人各司其职，各做各的事情的时候，城邦才能达到这种最佳状态，这时城邦也是正义的。所以正义对城邦来说，就是城邦中每个人做好自己的事情，不去做别人的工作。 个人心灵与城邦结构相同，心灵有理智、激情和欲望三部分分别对应于城邦的统治者、护卫者和生产者。 理智热爱智慧，是心灵的领导者。激情接受理智的教导，保持什么是应当怕的，任何条件下都不改变，就是勇敢。欲望就是得到想要的东西，自己没有节制。理智在激情的帮助下节制欲望，将其控制在合理的范围内，这时的心灵就达到了有序、和谐。理智起领导作用，激情和欲望赞成它的领导而不反抗，这样的心灵就是正义的。 * 方法汇编·实用借鉴 三、正义与法律的关系 从正义论出发，柏拉图认为，法律应该是同正义相一致的东西，维护法律就是维护正义，遵守法律就是服从正义。因为正义应该在法律中得到体现，比如选拔司法官吏，为了体现正义，就应该在法律中规定非常严格的标准，包括规定只有那些有高沽之心、清晰之脑、品质优良、阅历丰富、对犯罪问题有良好知识而自己又不犯罪的人才能担任法官。总之，为了体现正义的要求，国家的一切都应该制定成法律，而法律也必须根据正义的原则制定。 可见，柏拉图强调的是只有在他所提出的理想城邦中，正义才能得到实现，正义是制定法律的指导原则，也是一种高于实在法的更高原则。维护法律就是维护正义，遵守法律就是服从正义。 * 方法汇编·实用借鉴 四、哲学王统治 理想国家的蓝图已经描画出来了，如果不能实现，没有现实性，那也只是一个神话。因此接着柏拉图给出了建立国家的原则措施。比如，妇女与男子一样参与各项工作，妇女儿童共有，优秀者多繁育后代，护卫者从小就要上战场进行实践锻炼、实行公产制度等等。但其中最重要的一条就是国家的统治者应该由哲学家来担当。 * 方法汇编·实用借鉴 柏拉图在阐述完了什么是正义的问题之后，下面都是围绕作为哲学家的统治者——哲学王展开的。比如，为什么要让哲学家来当统治者，为什么当时社会上哲学家没起正面作用，怎样才能成为哲学家，哲学家是不是优于其他政治制度下的统治者等等。 结论：城邦是按照最善的原则建立起来的，只有智慧才能达到最善，哲学家是极少数掌握知识的人，只有他们才能制定城邦的法律，教育护卫者，在他们的统治下，城邦才能有序、和谐，成为正义的城邦。 * 方法汇编·实用借鉴 五、政体理论 柏拉图用了三种方式来论证正义能否幸福的问题。 第一种通过不同政治制度的比较来考察相应的不同类型的个人是正义的幸福还是不正义的幸福。 政治制度共有五种，前面构筑的理想的政治制度是贵族政治，它是最正义的。依次还有荣誉政治、寡头政治、民主政治、僭主政治。后面的政治制度由前面的派生出来，正义性逐步降低，到了僭主政治就成了最不正义的政治