历史人教版高中选修1 历史上重大改革回眸康有为与梁启超为何后来分道扬镳.pdfVIP

改革先驱：康有为与梁启超为何后来分道扬镳 康、梁关系的演变是耐人寻味的。应该说，康、梁二人都曾是近代中国历史上向西方寻 找真理的先进人物，都曾为使中国由封建制度转向资本主义制度做出过自己的贡献。然而， 在历史的转折与大变革面前，一个固步自封，僵化保守，拒绝接受新事物和新变化；一个善 于吸收，因时而变，努力挣脱传统事物与文化的束缚，师生的分歧乃至最后分裂是理所当然 的。 康有为（1858～1927） 梁启超（1873～1929） 康有为是梁启超治学和从政的导师，二人均是中国近代史上的著名人物，他们之间的恩 恩怨怨，与近代历史的发展进程息息相关。 一唱一和 康有为出生在世代学习理学的封建官僚地主家庭，自幼聪明，但对科举考试兴趣不大， 多次参考，均名落孙山，对此他却并不十分在意。1879年，22岁的康有为在游历过为英国 殖民者霸占了近40年的香港之后，对于西方文明有了些感官上的认识，觉得英国人“治国 有法度”，不像古代所谓的“夷狄”那样没有文化。于是，他开始钻研西方的科学知识，逐 渐成长为当时学术、思想界的先行者之一。根据清朝的有关规定，一般老百姓是不能直接给 皇帝上书的。康有为不管这些，1888年，身为老百姓的康有为，首次向皇帝上书，分析当 时国内和国际的形势，提出了改革法律、沟通民情、提防小人的改革方案。 光绪皇帝虽然并没有看到这封上书，但康有为却赢得了普通老百姓的广泛关注，人们开 始注意起他来。1890年春，在同学陈千秋的引荐下，年仅18岁的梁启超前来拜访已33岁 的康有为。此时的梁启超刚在广东乡试中考取第八名举人，可以说是少年有为；而康有为虽 然年龄较大，但因科举考试不顺，此时不过是一名监生而已，在“学历”上比梁启超低一格。 按照当时的科举习惯，梁启超中举在先，应是康有为的“前辈”，所以梁启超心中自然有些 沾沾自喜。二人见面之后，聊了好几个时辰，梁启超后来追忆这段往事时说，康有为以“大 海潮音，作狮子吼”（佛教用来形容佛祖说法时的词语），当头棒喝之后，使他一时不知所 措，以前所学的不过是应付科举考试的敲门砖而已，根本不是什么学问。经过一番思考之后， 他毅然决定拜监生康有为为师。 这种前无古人、后无来者的举动，自然扩大了康有为的影响。于是，不少优秀青年接踵 而来，康有为便在长兴里设万木草堂，聚徒讲学。从康有为那里，梁启超学到了一些做学问 的基本方法，为他以后的学术活动奠定了坚实基础，“一生学问之得力，皆在此年。”从此， 在康有为的引导下，梁启超逐渐成长为康有为的左膀右臂。 梁启超师从康有为，不仅是他从政生涯的开始，而且也是他进入学问殿堂的起点。他曾 说过:“启超之学，实无一字不出于南海。”不过，此时师弟二人在思想上还是有一些分歧 的，只不过这些分歧不是太大而已，但却也种下了日后恩怨的种子。 若出两人 从1898年6月11 日开始，在康有为、梁启超等维新派的支持下，光绪皇帝颁布了一系 列改革政策。但是，由于慈禧太后的反对，9月21 日，维新运动宣告失败，前后仅仅历时 103天！因1898年为旧历戊戌年，故这次改革又称为“戊戌变法”。“戊戌变法”失败以 后，康有为和梁启超先后逃亡到日本。康有为手捧自称是光绪皇帝缝在衣服里的所谓“诏 书”，继续宣传他的保皇保教主张。起初，梁启超像从前一样，惟师命之是从，可渐渐地， 随着对西方资产阶级著作的大量阅读，他的政见发生了显著变化，与从前“若出两人”。最 主要的变化是他接受了资产阶级的自由思想，特别赞同被称为“最后一个无所不知的人”的 英国思想家约翰·穆勒的名言:“人群之进化，莫要于思想自由、言论自由、出版自由。” 并以《自由书》为题，写下一组文章，宣传资产阶级的自由、平等、博爱思想。认为法国启 蒙主义思想家卢梭的《民约论》是医治中国痼疾的良方，认为中国若能采纳其思想，必将出 现大同盛世。 在西方资产阶级思想的影响下，梁启超的政治主张也从保皇转向革命，这段时间，他与 孙中山、陈少白等革命党人的来往开始密切，有时甚至在三更半夜还拥被长谈，结果便有了 合作组党的计划，“拟推（孙）中山为会长，而梁（启超）副之”。梁启超甚至召集其他同 学，联名致函康有为，劝其退休，“息影林泉，自娱晚景”。康有为得知梁启超倾向革命的 思想之后，非常生气，立即严令其离开日本到檀香山办理保皇会事宜，并斥责其倡导革命的 错误。由于多年来，梁启超已养成了对康有为的敬意和畏惧，他只得在表面上答应悔改，但 实质上并未放弃对革命的信仰。 在尊孔保教问题上，梁启超也开始有意摆脱康有为