教书育人是教师的神圣职责 濮阳广播电视大学张军 把学生培养成有理想 .docVIP

PAGE PAGE 4 教书育人是教师的神圣职责 濮阳广播电视大学　张　军 把学生培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人,是高校的办学方向,也是教师的神圣职责;教师法对此亦有明确规定,教师承担着教书育人,培养社会主义事业建设者和接班人,提高民族素质的使命。从高校当前的现状看,许多教师能够忠诚党的教育事业,将思想政治工作融合到教学、科研的全过程,在教书育人中发挥了积极作用,但也有部分教师认为:教师是教书的,把书教好就行了,育人是团委、班主任、学管处的事。针对这一思想,我要说:“教书育人是教师的天职。” 一、教书育人是教师的天职 教育作为上层建筑,是为统治阶级服务的。古今中外的学校教育都不是单纯地传授文化科学知识,而是着力培养统治阶级的接班人。古人云:“教,上所施,下所效也。”“育,养子使作善也。”可见教育的本质属性是培养人的活动。从孔孟开始,中经汉唐两宋,直到明清之际,许多著名的儒家大师都把教学活动归之为培养人的活动。孔夫子一生讲求在充分理解学生的基础上对学生因材施教,对他们的优点与特长,缺点与短处都给予相应的教育,以便使他们依据自己的优势发展成材。被称为“汉代孔子”的董仲舒认为,人有道德上的缺陷做了不好的事,很大的一个原因就是由于“知之所不明”,缺乏应有的知识,因此他要求从知识教学入手培养“德行”。他说:“君子不学,不成其德”。唐代大文学家韩愈在《师说》中把教师的职责归为“师者,传道、授业、解惑也”。韩愈之说指出了教师的任务不单是“授业”传授知识,还要“传道”“解惑”,简单地说,也就是教书育人。 我们党内的教育家,毛泽东同志的教师,马克思主义者徐特立同志一生从事教育事业。他认为教师的职责就是“人师和经师的统一”。人师就是教行为,就是教怎样做人的问题。经师除了教学以外,学生的品质、学生的作风、学生的生活、学生的习惯他是不管的,人师则是这些东西他都管。因此也就有了“经师易得,人师难求”之说。毛泽东同志也曾指出:“思想政治工作,各部门都要负责,共产党应该管,青年团应该管,政府部门应该管,学校校长、教师更应该管”。这一指示也明确地告诉我们,教师的职责不仅仅是教书,而且还要做思想政治工作,要育人,这是教师责无旁贷的事情。 教书育人是教师的职责,是由教育自身的目的性、规律性所决定的;教书是手段,育人是目的,目的决定手段,手段服务于目的。教书的目的是培育人,培育有知识有道德的人。邓小平同志曾在《全国教育工作会议上的讲话》中指出:“一个学校能不能为无产阶级培养合格的人才,培养德、智、体全面发展有社会主义觉悟的有文化的劳动者,关键在教师。”因此,作为教师在传播知识的同时,理所应当用马克思主义的世界观、共产主义的人生观和道德观教育学生,应当同党政干部、职工一道,共同把学生培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义的新人。一句话:教师要教书育人,否则就是失职,就是违法。 二、教书和育人是一致的 教书和育人是教师在教学中必须遵守的教学规律和教学原则。教书育人是对教师本职工作全—54—部内容的高度概括,是教师同一工作中的两个方面。只教书不育人的纯“教书匠”古今中外都不存在。教书与育人是一致的。教书本身就是育人,教师在教学过程中必须带有一定的政治观念、价值观念、道德观念,这种观念在很大程度上左右着学生政治思想观念,这是一条教学规律。历史上的中外教育家都十分重视在教学中育人。中国古代教育家孔子办学校提出不但要“博学于文”而且要“约之以礼”。后者就是在教学中用奴隶主阶级的政治思想观点教育学生。唐代韩愈提出教学不但要“授业”而且要“传道”。英国资产阶级教育家洛克曾提出:教育的目的在于培养有德行、有用、能干的“绅士”。他要求学校的教学要注意对学生进行道德、礼仪与谦顺行为的培养,进行资产阶级的政治思想教育。德国教育家赫尔巴特曾说过:“教学没有进行道德教育则是一种没有目的的手段。”……古人洋人尚能如此,迈向新世纪的大学教师,就更应该高举邓小平理论伟大旗帜,坚持党的教育方针,在教学过程中既要重视智育,又要重视德育,并始终把德育放在首位,努力把学生培养成有社会主义觉悟有文化的劳动者,真正做到在教书中育人,在育人中教书,从而达到教书与育人的统一。正象江泽民同志所说的:“教书教得好,育人育得好才是一个合格、优秀的人民教师,才是名副其实的人类灵魂的工程师。” 三、教师要具有教书育人的能力 教书育人是教师的神圣职责,是教师的职业道德。但教书育人是一个具有创造性的、十分复杂的劳动。教师要想完成教书育人的使命,就必须注意这方面能力的培养: 1.要讲政治,明方向 江泽民总书记反复强调:“领导干部一定要讲政治”。其实不仅领导干部要讲政治,高校的教师同样要讲政治。教师的政治素质如何,直接关系到育人的效果,关系到我们培养人的质量;从一定意义上讲也是关系到党和