完整版庖丁解牛.pptVIP

名 ， 时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与 并称为“ ”。 富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用（ ） 来说明道理。 庄子： 《庄子》 共 33 篇 内篇（ 7 ）为庄周所作。 外篇（ 15 ） 杂篇（ 11 ） 庄周门人和后学所作 周 战国 宋 老子 老庄 寓言和比喻 道 一、预习检测 春秋战国 ---- 纷乱的时代 儒家的回应： 热衷于重建 社会 秩序，企图以道德礼制重整人 心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人 去追求仁义，成为君子，目的皆是 希望重现一个和 谐的理想社会 。 道家的回应： 道家所关心的，却是 人 处于乱世之下如何立身 处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自 然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。 道家的终极关怀是 于乱世中找寻个人的自我救赎， 自保全生的方法 ，具有强烈的个人主义色彩。 儒家和道家的比较 儒家所重的是 群体社会 。 道家所关怀的是 个人 。 道家思想的园地：《老子》（《道德经》） 《庄子》（《南华经》） 二、学习目标 1 、理解大意及重点词语句式。 2 、学习庄子寓言的说理方法。 3 、理解课文阐发的人生哲理，培养初步 的批判继承古代文化遗产的能力。 庖 丁 解 牛 《庄子 · 养生主 》 庖 ，厨师。 丁 ，人名。 解 ，分解、分割 庖丁解牛 ：一个叫丁的厨 师 分解牛的肢体。 养生主 : 指养生的主要关键。 课文朗读 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝 之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞， 乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之 解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之 时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大 郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖 岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解 数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚； 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀 刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视 为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立， 为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 庖丁 为 文惠君解牛。手 之所触 ，肩之 所 倚 ，足之 所履 ，膝之 所踦 ，砉 然 向 然 ，奏刀 騞 然 ，莫不 中 音，合 于 桑林之舞，乃 中 经首 之 会 。 庖丁 给 梁惠王宰牛。手 所接触的地方 ，肩膀 所倚靠的地方 ，脚 所踩的地方 ，膝盖 所顶的地 方， 哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律 的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合 乎（尧时）《经首》乐曲的 节奏 。 课文翻译 为：介词，替、 给 之：主谓之间，取消句子独 立性。所字结构：所 + 动词 = 所（动词）的事物或人。 然：助词，用 于词尾 中：合乎 于：引出（合） 对象。 踦 ： 支撑，接触。 会： 节 奏 文惠君曰：“善哉！技 盖 至此乎？” 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的） 技术 怎样 竟会高超到这种程度 啊？” 盖：通”盍“， 何，怎样。 ●阅读 1 — 2 节，思考问题： 1 、手触 —— 肩倚 —— 足履 —— 膝踦这一 系列的 动作描写 ，细致生动，有什么表 达效果？ 这一系列的动作 连贯流畅 ， 一气 呵成 ，反映了 庖丁技艺的高超与动作 的娴熟。 2 、这自然就引出了什么话题？ （技盖至此乎） 庖丁 释 刀对曰：“臣 之 所好者 道 也， 进 乎技 矣。 始臣之解牛之时，所见 无非 全牛者。三年之 后， 未尝 见全牛也。方今之时，臣 以 神 遇 而不以 目视， 官知 止而 神欲 行。 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（ 事物的） 规律 ，（已经） 超过 （一般的）技术了。开始我宰牛的 时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后， 未曾 见 到整头的牛了。现在，我 凭 精神和牛 接触 ，而不用眼睛 去看，视觉停止了而 精神 在活动。 会合、 接触 释：放下 精神 。 之：主谓之间，取 消句子独立性 以： 凭 道：天道，自 然的规律 超 过 无非： 没有不是 依 乎天理 ， 批 大 郤 ， 导 大窾， 因 其 固然 ， 技经 肯綮 之 未尝 ，而况大軱乎！良庖岁 更 刀，割也； 族 庖 月 更刀， 折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新 发 于 硎。 依照 于天然结构 ，击入牛体筋骨 缝隙 ， 顺着 （骨节 间的）空处进刀， 依照 牛体 本来的构造 ，筋脉经络相 连的地方和筋骨结合的地方， 不曾拿刀碰到过 ，更何 况大骨呢！技术好的厨师 每年 更换一把刀，是因为他 们用刀割断筋肉； 一般 的厨