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贾宝玉的人物分析 叛逆思想 贾宝玉作为荣国府嫡孙，出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。 但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。 他的叛逆性格的形成不是偶然的。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、 丑恶、腐朽无能、庸陋可憎，使他因自己生为男子而感到终身遗憾。他也曾被送 到家塾去读四书五经，但他对于封建教育的那一套在感情上就格格不入。他很少 接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。 另一方面，家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心 对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着 他，她们由于社会地位卑下所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活 里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成 鲜明的对照：尊重与玩弄，聪明与愚蠢，纯真与腐朽，洁净与污浊，天真与虚伪， 善良与邪恶，美好与丑陋。 贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的 历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣 习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所 见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折 和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了、清除了，他的叛逆 思想性格渐渐坚定了、成熟了。 他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有 一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零，身为贵妃 的姐姐内心的悲苦，使他开始对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所处的社 会表现了深一层的反感，逐步摆脱了社会势力和贵族恶习的纠缠和吸引。[3] 封建势力的一次较大的镇压是王夫人发动的抄检大观园，逼死晴雯，撵走芳官、 四儿、司棋，大观园最终转入冷落凄凉之境。贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园 的劫难之后，抛掉对封建势力的幻想。他用血泪写成的《芙蓉女儿诔》，无异于 一篇叛逆到底的宣言书。 贾宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶 出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”，但宝玉却 “不要人怕我”，所以贾环 他们并不甚怕他。尽管被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他也要为贾环打掩护。他 对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵”； 撕扇子使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念 念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷 偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步 民主平等思想。[4] 贾宝玉主张人人平等，尊重个性，各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里， 人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压 迫地位的女性。与此相连，他爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒 素和地位微贱的人物。他说：“可恨我为什么生长在这侯门公府之家，绫锦纱罗， 也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟。富贵二字真把 人荼毒了。”这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定，也是他叛逆性格的 表现。[5] 尊重女性 贾宝玉其实并不是“淫魔色鬼”，而是中国封建社会末期的母腹中开始孕育的“新 人”的胎儿。他为女性唱颂歌，唱悲歌。 贾宝玉在自己的家庭，自己的身边长期接触那么多聪明美丽的青年女性，看到她 们受到不应有的轻视，看到她们的地位是那么屈辱，命运是那么悲惨，对她们又 爱又敬，为她们又悲又愤，回过来就更对“峨冠博带”的“须眉男子”深恶痛绝。 宝玉的这种情感，正是源于内心深处对女性的尊重。 中国社会青年女性的悲剧，早已演出了一千多年，直到曹雪芹才把这个悲剧写出 来，这不是偶然，而是因为他把女人当做人，尊重女性，才看得出这是悲剧。在《红 楼梦》的艺术世界里，就是宝玉的眼中才能看得出的悲剧。 何其芳曾经指出宝玉这个典型形象最突出的特点就 “多情”。但是宝玉的 “多 情”不是西门庆式的兽性占有，甚至也不是晏小山、纳兰容若那种“多情”所能 比拟，宝玉的“多情”中更多的是“敬”。鲁迅说“昵而敬之，恐拂其意”。惟其“昵 而敬之”，方能看出所敬的每一个人的命运都是悲剧，把她们每一个人的悲欢哀 乐、荣辱得失，都包括在自己的关心注念当中，这就叫做“爱博而心劳”。 宝玉就是这样的 “爱博而心劳”。比所爱者本人还要操心，还要忧深虑远，自然 “而忧患亦日甚矣”。