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奥古斯丁的幸福观研究 圣·奥勒留·奥古斯丁 (Saint Aurelius Augustinus,354 —430), 教父哲学 思想的集大成者。作为西方伦理思想史上的重要人物 , 奥古斯丁将古希腊幸福思 想和早期基督教思想融合在一起 , 不仅使哲学宗教化 , 而且使宗教哲学化。 奥古斯丁的幸福观是古希腊幸福思想向中世纪宗教幸福思想过渡的重要转 折点 , 对后世的幸福思想产生了重要影响。本文较为系统地阐述了奥古斯丁幸福 观的形成背景、主要内容 , 并且加以理论评析。 主要内容分为三部分 : 第一部分阐述了奥古斯丁幸福观形成的社会背景和思 想渊源。奥古斯丁幸福观的形成离不开他所处的社会背景和生活经历。 一方面 , 晚期的罗马帝国在经济、政治、军事、社会、对外关系等各个方面 呈现出的衰落迹象是奥古斯丁幸福观形成的外在因素。另一方面 , 家庭赋予的独 特双重性格和由摩尼教徒转向虔诚基督徒的辗转生活经历是奥古斯丁幸福观形 成的内在因素。 奥古斯丁幸福观思想受到早期的基督教、 新柏拉图主义和斯多亚学派的影响。 早期的基督教思想是奥古斯丁幸福观理论的直接来源。 在此基础上 , 他吸收了新柏拉图主义关于灵魂堕落、 “恶”的思想以及斯多亚 主义的宿命论。第二部分论述了奥古斯丁幸福观的主要内容。 奥古斯丁幸福观理论的基础是上帝存在。 他通过对万物等级、 世界秩序、人 的记忆的分析和探讨 , 证明了上帝存在是永恒不变的真理。 “幸福就是拥有上帝”是奥古斯丁幸福观的核心内容。首先 , 奥古斯丁在原 罪论基础上设计了“人生而有罪”的人生处境 , 人不能通过自身努力洗脱罪名 , 只能寄希望于上帝。 其次 , 他认为在人们渴望的所有事物中 , 短暂的、有生死的事物只会带给人痛 苦 , 只有永恒的事物才能给予人们幸福。 最后 , 他结合万物等级和世界秩序的观点 , 论证了上帝是高于任何事物的永恒存在 , 人们只有拥有了上帝才能拥有幸福。 信、望、爱三种神圣德性是人们获取幸福的途径 , 即在上帝救赎与恩典的基 础之上 , 人们可以通过对上帝虔诚的信仰、炽热的渴望和真挚的爱步入象征永恒 幸福的上帝之城。第三部分探讨了奥古斯丁幸福观的基本特征及其历史地位和影 响。 奥古斯丁的幸福观不仅带有浓厚的以上帝为核心的信仰主义和人生而有罪 的悲观主义色彩 , 还呈现出禁欲主义和非人本主义倾向。奥古斯丁的幸福观在伦 理思想史上占据十分重要的地位 , 它不仅标志着古希腊幸福思想向中世纪宗教幸 福思想的转变 , 而且在反对传统幸福论的同时开启了罪责伦理学的大门。 此外 , 他的幸福观为罗马帝国晚期的人们提供了排解现实苦难的宗教途径 , 也深深地影响了托马斯·阿奎那的双重幸福论。当然 , 奥古斯丁的幸福观也有其 局限性 , 主要表现在彻底否定人的地位和价值 , 将拥有幸福生活的希望完全寄托 于信仰。 这在一定程度上钳制了人们的思想 , 不利于个性的发展与完善。