地产理论之周易择居的现代应用培训课件.pdf

周易择居的现代应用 零、地灵人杰——择居观念由来 一、踏勘选址——择居应用之一 二、规划布局——择居应用之二 三、随机调整——择居应用之三 四、现场互动——学员问题解答 开场白：地灵人杰 ——择居观念由来 （一）地灵人杰的种种体现 （二）古代择居的基本观念 （三）传统风水与现代学科 （一）地灵人杰 1、一方水土，养一方人 2、山环水抱，人才辈出 3、仁者乐山，智者乐水 一方水土一方人， 山环水抱鉴古今， 仁者乐山智者水， 地灵人杰道根本。 1、一方水土养一方人 ▪ 山水特点与人性特征 ▪ 圣贤之地土多少石，仙佛之地多石 少土。 ── 《玄女青囊海角经》 ▪ 临海居民总比内陆“活力较强、进 取较锐” 2 、地灵人杰，人才辈出 ▪ 中国三大才子之乡： 江西省临川、江苏宜 兴、湖北蕲(qi)春。 ▪ 列入 《中国名人辞典》 的历代“临川才子” 就多达134人，其中包 括宋代文学家王安石、 曾巩以及明代戏曲大 师汤显祖。 3 、仁者乐山，智者乐水 ▪ 子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动； 仁者静。知者乐；仁者寿。 ── 《论语 ·雍也》 ▪ 仁者智者皆人杰，但其特点不同。 ▪ 为什么江南多出才子，北方多出皇帝？ （二）中国古代择居 1、风水＝风＋水 ▪ 风：乘风行散，藏风聚气 ▪ 水：界水则止，得水为上 2、堪舆＝堪＋舆 ▪ 堪：地突、高处，象征天道 ▪ 舆：大车、负载，象征地道 附1 ：“气”是传统风水的核心元素 ▪ “形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓 之变，推而行之谓之通。 ” —— 《周易·系辞传》 ▪炁为先天气，是“元气”、“真气”。宋应星 《天工开物》：“盈天地皆气也”，“有形必有 气”， “由气而化形，形返于气。” ▪ 风水鼻祖郭璞 《葬书》： “气乘风行散，界水则 止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” ▪ 美国罗丝巴哈 《风水──中国的方位艺术》：“气 是风水中最重要的因素”，并断言：“认识气，便 懂得风水的全部”。 附2 ：现代科学对“气”的认识 ▪ 据基尔纳描述，沿着全身周围有 三层鲜明的“雾”，被称作 “气”。 ▪ 物质存在有两种形态：一种是由 基本粒子组成的实体；一种是感 官不能觉察的场态。形体和场， 是同一事物的两个方面，形体和 场不可分割，在一定条件下可以 互相转化。站在现代科学“量子 场论”的角度描述，“气”的本 质就是超微粒子及其场。 （三）传统风水与现代学科 1、中国风水是最具实用的“环境心理 学” ▪ 当代的“环境心理学”，研究环境与人的 关系，从人文地理学、心理学、生态学、 社会学的立场研究环境对人的行为、性格、 感觉、情绪所产生的影响和作用。 ▪ 将环境划分为物理环境、社会环境和象征 环境。 2、中国风水是最为古老的生态建筑学 ▪ 建筑生态学把人、建筑、自然环境和社会环境看 作是一个人工生态系统，建筑只是系统中为满足 人的某种需要而属于人的部分，它必须依生态规 律行事才能确保生态系统的正常运行。 ▪ “中国的住宅、村庄和城市设计，具有与自然和 谐并且随大自然的演变而演变的独特风格。” （美国著名建筑学家吉·戈兰尼） ▪ 中国的风水强调人的自然性，使人与自然保持对 等和谐，与新兴的生态建筑学的思想极为合拍。 3、中国风水是独具特色的“城市规划学” ▪ 中国古代建筑在空间环境的整体处理上，在人文 景观和自然景观的有机结合及大规模建筑组群布 局等方面，有着较强的科学性，但国内外建筑史 学界的专家对当时究竟有无科学的理论依据一直 持怀疑态度。 ▪ 天津大学王其亨教授认为，风水术的内核，体现 着中国古代