文艺美学读书重点笔记.doc

1、文艺美学学科产生和定位 产生：二十世纪七十年代以来，中国和世界思想文化和美学文艺学学科发展肯定结果 ①改革开放以来，文艺学、美学领域“拨乱反正”结果。 ②中国学者长久思索怎样总结中国古典美学经验，将其利用于现代并介绍到世界一个关键结果。 ③中国美学和文艺学领域经历由“外”到“内”转向反应。 ④从更宽广世界思想文化哲学背景来看，文艺美学产生则同世界范围内20世纪以来由抽象思辨哲学——美学到具体人生美学转变相关。 定位：既不是美学和文艺学分支，也不是二者中介，更不一样于传统艺术哲学。其内涵以下 ①新视角。对文学、艺术进行全方位美学研究。（立足文艺作品，以关键审美艺术范围为切入点。） ②包含一个新时代精神。（人文主义、科学主义、实践精神和中华民族精神高度统一。） ③新资源。（传统美学理论资源、文艺学资源、艺术学资源） ④新方法。（以审美经验现象学方法为基点，广采其它新方法之有价值成份）⑤新体系。（超越艺术“本质”，以审美经验为出发点。） 2、文艺美学研究对象 文学艺术审美经验是文艺美学研究对象。（包含直接经验和间接经验） 所以如此两个理由：西方现代美学经验转向；中国古典美学一贯重经验传统提供了大量资源。 文学艺术审美经验具体内涵：一、个人感悟性和社会共通性。二、经验和社会实践。三、经验和主体。四、经验和想象。五、经验和表现。六、经验和快感。七、经验和接收。八、经验论和心理学。九、经验和真理。 3、研究方法 审美经验现象学四个特征： 一、审美态度改变性。二、审美知觉组成性。三、审美想象填补性。四、审美价值形上性。 文艺美学应该以“内部研究”为主。 历史优先、辅以逻辑。 第一章 艺术审美经验 1、审美经验是最基础审美事实 ①从具体艺术审美活动中寻求最基础审美事实。 ②对审美经验作为最基础审美事实理论说明。（审美对象和审美经验共同发生） ③艺术审美经验一直是中西美学研究关键内容。（英国感性派审美经验论、德国理性派审美经验论、杜威代表实用主义审美经验论、现象学审美经验论、中国古代美学基础上是一个经验式、感悟式美学，而非“美本身”探索。） 2、 艺术审美经验外延界定 艺术审美经验（要关涉艺术，而“艺术”要宽容地容纳新内容，但并非漫无边际） 审美艺术经验（要进入审美，而“审美”是广义，且不能忽略其和“非审美互 动”） 艺术审美经验两种形态 （作者创作时审美经验、读者欣赏时审美经验。）（心理过程相反、心理指向相反、二者以文本为中介相互连结相互交流。 3、 艺术审美经验内涵界定 走综合创新之路（坚持辩证思维综合标准，不盲从一家一派，优势互补，求同存异） 艺术审美经验哲学内涵（历史、主体[审美能力]）、客体[对象]不要偏废） 艺术审美经验心理内涵（发生条件、组成要素感知情感想象了解、运行机制） 艺术审美心理人文内涵（净化、审美教育、诗意地存在） 除以上三方面之外，我们还能够从不一样时代、不一样民族、不一样艺术门类角度来揭示艺术审美经验内涵。艺术审美经验既然是一个“经验”，当然首先是个人，是以个体性为基础，但从个体审美经验里又能够归纳出不一样时代、不一样民族、不一样艺术门类审美经验。 第二章 艺术审美范围 审美范围是指大家对美、对艺术感受和体验所展现出来审美现象，和艺术美基础类型和基础形态。 1、 优美、壮美 优美指以友好为基础特征，内容和形式高度统一，可亲可爱审美对象和审美类型。（其于生活，但又有神圣性、超验性） 近代美学中：优美和高尚相对、优美由愉悦人形象转为自由象征。 心理学上：不友好人生理想状态。寓于关系中。 文化人类学：特殊人生状态对象化投射。 壮美是优美和高尚混合形态，它在内容上和内涵上是高尚，在形式上是优美。 心理学上看：壮美是个体心理和现实存在之间一个中间性形象。 文化人类学上看：壮美功效是帮助和促进沟通和交流。（古代以高尚化方法发明壮美、现代人以优美化方法发明壮美） 2、 喜剧性（滑稽）、高尚 喜剧源于祭神。中世纪排斥喜剧。 巴赫金：喜剧性民间文化含有解构统治意识形态和腐而不朽社会秩序功效。（富有些人民性之故。） 喜剧既可批判现实，也能够自嘲，既可经过形象变形达成喜剧性效果，也可经过改变语境而达成。 讽刺、揶揄、反讽是喜剧性关键形式。 机智（基础）、幽默 （一个高级形式） 喜剧结果是引发大家笑和欢乐。 高尚关键指人类一个情感和精神境界，它首先趋向无限性，其次趋向美，是一个高级形态和复杂形态美。在理论著作中，高尚有时指导起高尚感对象，有时指高尚感，还有时候指一个艺术和写作风格，具体情况具体分析。 伊格尔顿：在现代审美关系中，历史肯定要求能够经过审美形式表现出来，以高尚为特点艺术作品实际上表现和包含着明确政治原因：既要承受历史进程肯定带来痛苦，又主动期待和发明更美好，更谐和未来。 高尚范围