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1、 天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。 （王安石： 《明州慈溪县学记》，见《王文公文集》卷三十四。 ） 意思： 天下每日都离不开政治教化，因此不可以一日没有学校 2、 人言教职为闲署， 不知人才为政事之本， 而学校尤人才之本也。（颜元，见《颜习斋先生年谱》卷下。 ） 3、 致天下之治者在人才， 成天下之才者在教化， 职教化者在师儒；弘教化而致之民者在郡邑之任； 而教化之所本者在学校。（胡瑗：《松滋儒学记》，见《古今图书集成》第五十五册，第 7 页） 意思： 使天下得到治理的在于人才 ,成就天下人才的在于教化 , 担任教化任务的在于教师 , 弘扬教化的任务使 百姓受到教育的是各郡邑的官吏 ,施行教化的基础是各地的学校 . 4、 性相近也，习相远也。（孔丘《论语 . 阳货》） 意思： 人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人 的习性就会产生差异。 5、 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君 民，教学为先。（《礼记 . 学记》） 意思： 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。 学者第一要看德器， 德器深厚，所就必大，德器浅薄，虽成亦小。（张 履祥：《备忘二》，见《杨园先生全集》卷四十） 意思：德行是衡量学者的第一要求， 德行是才学的统筹 , 才学是德的资本 . 道德修养与才识度量都很好的人 , 他的成就必定很大 . 反之 , 即使有成就也是小成就 6、 德者业之本， 业者德之著。 德益进则业益修， 业益修则德益盛。 二者亦交养护发，实是一种功夫。 （张履祥《备忘三》，见《杨 园先生全集》卷四十一） 意思： 道德是事业的根本，事业是道德的显现。道德进步事业就会发展，事业发展了道德也会提高，二者相互滋养促进，这是一种功夫。 7、 有成，而勇 本焉； 有礼，而哀 本焉；士 有学， 而行 本焉。（墨翟：《墨子 . 修身》） 意思： 君子率军打仗虽有阵法，但勇敢却是为根本。办理丧葬讲求礼仪，但哀痛是根本。士人虽有学问，但德行是根本。 8、 志不立，天下无可成之事， 百工技 ，未有不本于志者。今 学者 隳隋，玩 愒 ，而百无所成，皆由于志之未立耳。 ?? 志不立，如无舵之舟，无 之 ， 奔逸， 亦何所底乎？ （王守仁：《教条示 生》， 《王阳明全集》卷二十六， 一。） 意思： 志向不能立定， 天下便没有可做得成功的事情。虽然各种工匠有技能才艺的人， 没有 不以立志为根本的。 现在的读书人， 旷废学业， 堕落懒散， 贪玩而荒费时日， 因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。 所以立志做圣人， 就可以成为圣人了； 立志做贤人，就可成为贤人了。志向没有立定，就好象没有舵木的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什幺地方为止呢 ? 9、 志不 者智不达，言不信者行不果。 （墨翟：《墨子 . 修身》） 意思： 意志不坚强，智慧就不会有高境界；说话不诚信，做事就不会有好结果。 10、 智者，学之 也；才者，学之徒也。学者不患才之不 ，而患 志之不立。是以 之者 兆， 而成之者无几， 故君子必立其志。 （徐干：《中 . 治学》） 意思：学习以立志为主， 资质是次要的。 学习， 不怕资质不够好， 而应忧虑的是不能立志。 学习的人有亿兆之多，而能成功的却没有几个，所以君子学习必先立定志向 11、 学者大不宜志小气 。志小 易足，易足 无由 ；气 虚而 盈， 而 泰，亡而 有，以未知 已知，未学 已学。 （ ：《 学理窟 . 学大原（下）》， 《 集》，第 287 ） 12、 人若志趣不 ，心不在焉， 学无成。人惰于 道，无自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不逾矩方可放下，德薄者 学不成也。（张载：《经学理窟 . 义理（下》，见《张载集》，第 页） 意思：假如一个人对于学习没有兴趣 ,那么他 (她 )则很难在学习上取得成功。人要学 有所 成,就要有远大志向并专心 致志地学习。 13、 志立则学思从之，故才日益而聪明日盛，成乎富有；志之笃。则气从其志，以不倦而日新。盖言学者德业之始终，一以志为大小久暂之区量。故《大学》教人，必以知止为始，孔子之圣，唯志学之异于人也。（王夫之：《张子正蒙注》卷五） 14、 少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗；持身 不严，则入于匪辟。（张履祥：《初学备忘录（上）》，见《杨园 先生集》卷三十六。） 意思：少年要有远大的志向 , 要严于律己 , 志向不高就会迷失在俗世 , 不严于律己 , 就会落入 流言蜚语中 15、 民之所好，好之；民之所恶，恶之。 （《礼记 . 大学》） 意思：百姓所喜欢的就大力提倡 ,百姓所厌