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名词翻译与历史意识 翻译名词应具有历史意识，应考证历史上的既定译名或查证历史背景，否则将造成差错。 1 ．人名的翻译 汉籍欧译大师、英国著名汉学家理雅各（James Legge ，1815-1897 ）长期以来是学界 关注的焦点人物。他的英文名如果按现代英汉音译的规范应译为詹姆斯·莱格（刘稀珍、刘 桂玲，2000 ：169、191 ）。但是明、清之际来华的西方人往往自取汉名，这自然不同于 现在通行的音译。1843 年理雅各来华前，在《圣经》的中文译本中，James （现译詹姆斯） 1 被译为“雅各”。他在此基础上给自己加了姓“理” ，是名；他的女儿Hellen Legge 的汉名就 叫理海伦。然而理雅各的汉名却被不少人弄错，包括一些知名学者，相关论文刊登在颇有影 响的学刊上。《国际关系学院学报》1997 年第二期刊载宋新的论文《理雅各——从传教士 到传播中国文化的使者》，文中该名被译为“詹姆士·理雅各” ； 《翻译通讯》1985 年第八期 登载曹惇的论文 《<论语>英译本初探》，文中译为“詹姆士·雷格” ；《中国翻译》2001 年第 三期发表刘重德的论文《关于大中华文库〈论语〉英译本的审读及其出版——兼答裘克安先 生》，文中译为“里雅各” ；1999 年北京全国汉译英研讨会甑春亮的论文《谈谈论语的三种 译本》中译为“里雅各”。理雅各所译的中国古经系列译著《中国经典》1939 年在台湾影印 后用的汉语题目是《李雅各译七经》，出版社给他套了个汉姓。可见，翻译人名必须有历史 意识。 由于缺乏历史意识而造成人名翻译的错误俯拾即是，而且，如上所述，其中不少出自名 家之手。1997 年湖南出版社出版的罗志野所英译的《尚书》中，由罗志野先生撰写的前言 里提到一位米德霍斯特博士曾译过《尚书》（罗志野，1997 ：2 ），笔者对照了英文前言得 知是Dr. Medhurst(罗志野，1997 ：10)。但此人的中文名实际是麦都思，全名是Walter Henry Medhurst ，是十九世纪来华英国圣公会传教士，在华期间在中英文化交流方面很有一番作 为。为确认，笔者查询了《中国文献西译书目》（王尔敏，1976 ：510 ），查出麦都思确实 译过《尚书》。1999 年海风出版社出版的《冶城历史与福州城市考古论文集》中有《一个 传教士眼中的福州》刊载于213 至216 页。该文提到一个在榕美国传教士Justus Doolittle ， 音译为杜利特。其实，此人的汉名为卢公明，他在1850 年5 月31 日到福州，这在《福建 对外文化交流史》中有提到（林金水，1997 ：396 ）。安娜·塞德尔于2000 年出版的《西方 道教研究史》，由蒋见元、刘凌翻译，皮庆生在《中华读书报》2001 年03 月07 日发文指 出了相当数量的这种性质的错误，如下表： 原名 误译 正译 Edouard Chavannes 夏旺内 沙畹 Paul Pelliot 皮略特 伯希和 Paul Demieville 德米维尔 戴密微 1 中国宗教协会1995 年版《圣经》也是如此，见376 页。 Micel Strickmann 斯特里克曼·米歇尔 司马虚 Isabelle Robinet 奥比奈 贺碧来 Benjamin I ．Schwartz 施沃茨 史华慈 Michel Soymie 索伊密 苏远鸣 Michel Saso 萨梭·迈克尔 苏海涵 Edward H Schafer 谢弗·爱德华·H 薛爱华 C ．G ．Jung C·G·龚 荣格 Anna