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从还原论到系统论看医学的发展 宦娣 西南大学药学院，重庆 400715 摘要：通过分析还原论及系统论的哲学观念，指出中药发展所面临的问题及发展前景 关键词：还原论，系统论，中药 1.还原论与系统论 1.1还原论 还原论是主张把高级运动形式还原为低级运动形式的一种哲学观点。它认为 现实生活中的每一种现象都可看成是更低级、更基本的现象的集合体或组成物， 因而可以用纸级运动形式的规律代替高级运动形式的规律。 还原论派生出来的方 法论手段就是对研究对象不断进行分析，恢复其最原始的状态，化复杂为简单。 近现代科学特别是物理学运用许多具体的研究方法，例如，实验方法， 模型方法，统计与概率方法,类比方法等等, 科学巨匠牛顿在构建他的引力学说 中甚至还使用过历史方法。特别值得一提的是，牛顿和莱布尼兹发明了微积分， 迄今为止最重要的数学分析方法，一项了不起的成就。 在自然科学中，还原论方法发挥了重要作用，这种方法是把研究对象分解成 部分，以为把每个部分都研究活楚了，整体也就活楚了。按照这一方法论，当今 生物学对生命的研究也到了基因层次，应该说已经研究得很“深入” 了。但现实 情况却告诉我们，认识了基本粒子还不能解释大物质构造，知道了基因也不一定 能回答生命是什么，这些事实使科学家们认识到“还原论不足之处正日益明显”。 这就是说，还原论方法由整体往下分解，研究得越来越细，这是它的优势方面， 但由下往上回不来，回答不了高层次和整体问题，这乂是它不足的一面， 所以仅 靠还原论方法还不够，还要解决由下往上的问题。这就要求科学家要从系统的角 度来研究问题。 1.2系统论 系统论是研究系统的一般模式，结构和规律的学问，它研究各种系统的共同 特征，用数学方法定量地描述其功能， 寻求并确立适用于一切系统的原理、 原则 和数学模型，是具有逻辑和数学性质的一门新兴的科学 。系统论认为，整体性、 联系性、层次结构性、动态平衡性、时序性等是所有系统的共同的基本特征 。这 些，既是系统所具有的基本思想观点， 而且它也是系统方法的基本原则， 表现了 系统论不仅是反映客观规律的科学理论，具有科学方法论的含义，这正是系统论 这门科学的特点。系统论的基本思想方法，就是把所研究和处理的对象， 当作一 个系统，分析系统的结构和功能，研究系统、要素、环境三者的相互关系和变动 的规律性，并优化系统观点看问题， 世界上任何事物都可以看成是一个系统， 系 统是普遍存在的。大至渺茫的宇宙，小至微观的原子，一粒种子、一群蜜蜂、一 台机器、一个工厂、一个学会团体、……都是系统，整个世界就是系统的集合。 系统论以“系统”的观点看自然界，提供了系统与要素、结构与功能等新的范畴， 揭示了自然界物质系统的整体性、层次性动态性和开放性。非平衡自组织理论不 仅指出自然界的演化是自组织的，自己运动的，而且揭示了自然界演化的自组织 机制；在系统论里，系统是指由若十相互联系、相互作用的要素组成的具有特定 结构与功能的有机整体。系统是指自然界的物质的普遍存在方式。不仅自然界是 一个系统，而且各个组成部分乂自成系统、 互成系统。系统的特点就是总体大于 部分之和。系统的存在必须保持子系统相互作用的平衡。平衡的调节称为控制。 控制以反馈的方式进行。 2.哲学观点看中药的发展 2.1中药基础理论的哲学根源 中医学认为人体是一个有机的整体，人体的形体组织及五官九窍都可纳入 以五脏为中心的藏象系统，通过经络的联系，把人体所有的脏腑、器官、孑L窍及 皮肉筋骨等组织连接成一个统一的整体， 气血津液得以运行畅通。中医学不但认 为人体是一个整体，而且认为人与自然环境、 人的机体与精神也是一个整体， 这 就是所谓“天人合一”与“形神合一”。这种系统论以阴阳五行为其基本理论， 用阴阳说明其对立统一，用五行说明其相辅相成与相反相成的关系。 早在2000多年前，老子就提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物， 万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》四十二章）这里的“道”是老子宇宙 论的最高范畴，“生”是变化、化生之意，“和”是和谐、平衡之意。这句话的 意思是：由“道”而化生天地万物，通过阴阳的对立统一而达到和谐平衡。 “道”具有本原性，它是宇宙的本原，万物的根本。“道”具有整体性，它 超出对立的关系，没有与之相对的东西，所以“莫得其偶”（《庄子?齐物论》）。 “道”具有超越性，作为本原的东西应具有普遍性与永恒性， 只有无形无名的东 西才能成为一切有形有名之物的根源。所以老子说：“天下万物生于有， 有生于 无。”（《老子》四十章）在这里，老子用“无”来指称“道”。这个“无”并非 单纯的零，它具有一种潜力而含有无限生机。 中医系统论的根基在于：宇宙有着唯一的、整体的本原，这个本原可以用 “无”来指称，宇宙万物都是由这个本原而“生成”的。还原论