50-9.2.成德工夫（2）：先立乎大.pdf

第9 讲第2 节 成德工夫 （2）：先立乎大 一、性命对扬 孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性 也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者 也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”（14.24） 孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命， 是求无益于得也，求在外者也。”（13.3） 二、大体小体之辨 公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人， 从其小体为小人。”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”曰：“耳目之官不 思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之 所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”（11.15） 曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今 交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力 不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌 获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫 徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行 尧之行，是尧而已矣；子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得见于 邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”曰：“夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子 归而求之，有余师。”（12.2） 三、舜跖利善之辨 孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲 知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”（13.25） 四、天爵人爵之辨 孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵 也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵， 则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”（11.16） 孟子曰：“尧舜，性者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也；哭死而哀， 非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。” （14.33） 孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（8.11） 孟子曰：“好名之人，能让千乘之国；苟非其人，箪食豆羹见于色。”（14.11） 孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”（8.15）有缘学习更多+谓ygd3076 考证资料