51-9.3.成德工夫（3）：存养克治.pdf

第9章第3节 成德工夫 （3）：存养克治 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”（8.12） 一、存心 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有 礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反 也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是 也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。 如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所 忧则有之：舜人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可 忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一 朝之患，则君子不患矣。”（8.28） 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其 体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困 于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者， 国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”（12.15） 孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深， 故达。”（13.18） 二、养心 孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽 有存焉者，寡矣。”（14.35） 孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸 之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以 小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧槚，养其樲 棘，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也。饮食之人，则人贱 之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？”（11.14） 孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之 害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（13.27） 孟子自范之齐，望见齐王之子。喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之 子与？”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居 天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’ 此无他，居相似也。”（13.36） 孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”（8.8） 孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”（13.17） 孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（8.10） 孟子曰：“可以取，可以无取，取，伤廉；可以与，可以无与，与，伤惠；可以死，可 以无死，死，伤勇。”（8.23） 孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”（13.28） 孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。”（8.25） 三、求放心 孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡 犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（11.11） 孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路， 为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”（11.12） 孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（13.7） 孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”（13.6）有缘学习更多+谓ygd3076考证 资料