2019-2020学年高中语文新同步苏教版选修《论语》的《孟子》选读学案:8予岂好辩哉Word版含解析.docVIP

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  • 2020-11-04 发布于山东
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2019-2020学年高中语文新同步苏教版选修《论语》的《孟子》选读学案:8予岂好辩哉Word版含解析.doc

予岂好辩哉 庄子观鱼 庄子晚年常于濮水 (今蒙城南芡河 )、涡水垂钓、观鱼,与鱼鸟同乐,甘于清 静闲居的生活。一日,庄子与朋友惠子同在观鱼。庄子凝神关注水中忽上忽下、 忽左忽右自由自在游弋嬉戏的鱼儿,不禁赞曰:“水中之鱼,何其乐也!”惠子 笑曰:“子非鱼,怎知鱼之乐?”庄子立即反驳道:“子非我,怎知我不知鱼之 乐?”惠子无言以对。 第 1 步 识记通假 —— 奥妙无穷方块字 (1)文王谟 (“谟”同“谋”,谋略 ) (2)邪说暴行有作 (“有”同“又” ) (3)是率天下而路也 (“路”同“露”,败,疲惫 ) (4)举舜而敷治焉 (“敷”同“溥”,遍 ) (5)师死而遂倍之 (“倍”同“背”,背叛 ) (6)昔者孔子没 (“没”同“殁”,死 ) (7)秋阳以暴之 (“暴”同“曝” ) (8)皜皜乎不可尚已 (“皜皜”同“皓皓”、“皦皦”,洁白的样子;“尚” 同“上”,达到 ) (9)则市贾不贰 (“贾”同“价” ) 第 2 步 一词多义 —— 送你一双慧眼 予岂好辩哉 动词,辩论 主齐盟者,谁能辩焉 动词,治理 (1)辩 而御六气之辩 名词,变化,通“变” 狼亦巧辩不已以求胜 动词,辩解 善者不辩 形容词,言辞漂亮,巧言 天下之生久矣,一治一乱 形容词,太平、安定 治国无法则乱 动词,治理、管理 应之以治则吉,应之以乱则凶 名词,合理的行为 (2)治 民治渠少烦苦 动词,修理 为治斋宫河上 动词,建造 父子治产 动词,经营 于是约车治装,载券契而行 动词,整理 朋友有信 名词,诚信 信言不美,美言不信 形容词,言语真实,诚实 (3)信 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求 副词,确实、实在愿陛下亲之信之 动词,信任 自可断来信,徐徐更谓之 名词,使者,此处指媒人第 3 步 词类活用 —— 词性变异含义迥 (1)许子必织布而后衣 乎 (名词作动词,穿衣 ) . (2)许子冠乎 (名词作动词,戴帽子 ) . (3)踵门而告文公曰 (名词作动词,至 ) . (4)劳之来之 (使动用法,使 来 ) . (5)匡之直之 (使动用法,使 正 ) . 第 4 步 古今异义 —— 词语的昨天和今天 (1)泛滥于中国 .. 古义:中原地区。 今义:中华人民共和国。 (2)其徒数十人,皆衣褐捆屦,织席以为 食 .. 古义:把 作为。 今义:认为。 (3)虽然,未闻道也 .. 古义:虽然这样。 今义:转折连词,与“但是”、“可是”呼应。 (4)有大人 ① 之事,有小 人② 之事 .. . ①古义:与“君子”相似,有时指有德者,文中指在位者。 今义:敬辞,指长辈或成年人。 ②古义:平民百姓。 今义:人格卑鄙的人;地位低下的人也用于自称。 第 5 步 文言句式 —— 特殊句式多留意 (1)天下之通义也 (判断句 ) 译文:这是通行天下的共同原则。 (2)闻君行圣人之政,是亦圣人也 (判断句 ) 译文:听说您实行圣人的政治,那么,您也是圣人了。 (3)劳力者治于人 (被动句 ) 译文:体力劳动者被人统治。 (4)奚冠 (宾语前置 ) 译文:戴什么帽子? (5)何为纷纷然与百工交易 (宾语前置 ) 译文:为什么许子要那样一件件地和各种工匠做买卖? (6)戎狄是膺,荆舒是惩,则莫我敢承 (宾语前置 ) 译文:攻击戎狄,痛惩荆舒,就没有人敢抗拒我。 (7)泛滥于中国 (状语后置 ) 译文:在中原地区泛滥。 (8)作于其心,害于其事;作于其事,害于其政 (状语后置 ) 译文:那种荒谬的学说,从心里产生出来,便会对工作产生危害;对工作产 生危害,也就对政治产生危害了。 (9)鸟兽之害人者消 (定语后置 ) 译文:害人的鸟兽也没有了。 孟子的论辩艺术技巧 《孟子》一书,七篇十四章,流传至今,经久不衰,除了其继承发展了孔子深得人心的仁政思想以外,恐怕还要归结到他那“雄论善辩”的艺术技巧吧。 一、善察人意,巧比设喻,诱人入套,畅谈己志 例如,在《梁惠王 (上)》中,梁惠王自鸣得意地说:“寡人之于国也,尽心 焉耳矣 察邻国之政, 无如寡人之用心者。 ”接着又问道, “邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”妄图以此来难倒孟子。 可孟子一听,就明了其内心:表面是说自己在“救助灾民, 实行‘仁政’”;而实则还是在妄想“增加国民, 实行‘霸道’”。 对如此心理, 孟子则“明察秋毫”,随即答道:“王好战,请以战喻。”这是怎样的善察人意呀!除此之外, 他还“以其人之道还治其人之身” —— 用战争中的逃跑情况“五十步笑百步”来比喻设套,让其钻入。结果那梁惠王不知就里,随口便道:“不可,直不百步耳,是亦走也。”从而入了圈套;孟子看他入套,则拉紧套绳:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”随即便大谈特谈治国之道:首先应顺自然,遵农时,不扰民生;接着搞经济,增种植,创制民产 ——

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