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精品文档（可编辑） 值得下载 以孝文化教育为基点的感恩教育 摘 要：孝文化教育是一个既古老又现实更永恒的课题。随着社会的变迁，人们教育理念和教育方式上的不科学，导致大量不孝的现象。我们必须要吸取中华孝文化的精髓，剔除其封建糟粕，赋予孝文化以时代内涵；剖析当今不孝现象的成因，并加强以孝文化教育为基点的感恩教育，努力把当代大学生培养成具有文化自信、文化自觉的现代公民。 关键词：孝；孝文化；感恩教育；责任感 中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）15-0078-02 当代大学生大多是独生子女，他们从小享受着上两代人的百般呵护与娇宠，养尊处优，经不起风雨，甚者存在人伦倒悬之势，似乎父母千方百计满足子女天经地义，而子女该怎样关心、孝敬父母则几乎不在考虑之列。这一切都需要我们的大学深入挖掘中国传统文化，尤其是孝文化价值并进行感恩教育，提高他们的思想道德素质。 一、吸取中华孝文化的精髓，加强感恩教育 “孝”是中国传统文化的内核，是对大学生进行思想道德教育的本源。因此，我们必须认识“孝”的内涵。从字面上看，“孝”是一个会意字，上面是“老”，下面是“子”：老是指上一代，子是指下一代，上一代与下一代融为一体为“孝”，这就像是一个儿子背着一个老子，上一代想着要如何栽培好下一代；孩子是念念不忘把奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，如何让父母更快乐，生活更圆满。从“孝”的人性起源看，孝即爱，是小辈对长辈感情自然的流露，仅仅理解为报答和责任是不够的；孝源自于血缘之爱，它与亲情相连，与父爱和母爱一样是自发的，是感情的自然流露；若是在法律强制、舆论监督下的“孝”，那只是一种权利和义务关系，那它已经变了味，不再是孝了。由此，孝是爱，是来自血缘的亲情；孝是平等，出于内心自发的感恩。 孝文化是中国传统文化中内涵最深、包容最广、绵延最长、最有渗透融通力的文化系统。孝文化具有人民性与封建性、精华与糟粕、历史性和继承性的两重性，其历史作用也表现出积极与消极的两面性，据此我们对孝文化必须采取一种批判继承的正确态度。孝在当代社会，不再具有泛孝主义的地位，而只能重新回到其作为家庭伦理的地位上来，现代孝文化具有人格平等性、义务并行互益性、注重感情性、强调自律性等特点。从行为上说，孝文化的精华包含了诸如文明礼貌、尊敬父母、友爱兄弟、家庭和睦、尊师敬贤、尊长爱幼、同情弱小、扶危济困、热爱人民、热爱祖国、不畏困难、奋发有为等美德范畴。从内容上来说，孝文化包括了敬、信、诚、慈、善、恭、和、让、礼、谦、宽、贞、廉、直、俭等美德范畴。这些美德范畴，以今天的眼光看来涉及个人品德、家庭美德、职业道德三个方面，都是中国特色社会主义道德建设的重要内容。因此孝文化不仅从属于封建社会，建设中国特色社会主义也需要孝文化，孝文化的精华内容是中国特色社会主义先进文化不可缺少的组成部分，孝文化宣扬的人性的真、善、美等优秀品质，早已经融入了中华民族精神之中。 诚然，孝文化也包含了一些封建性糟粕，主要表现为“愚忠”和“愚孝”，如：帝王也，一国之君独神明；百姓者，芸芸众生皆愚昧等。封建伦理道德就是为这种不平等服务的。“君君臣臣父父子子”、“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”之类荒唐观念，即使在中国现代家庭也并未绝迹，比如说家长制、法人制中的家长制现象等。中华民族这种独特的文化现象，从方法论讲是无知，从动机论讲是自私。革命先驱者孙中山先生倡导“自由、平等、博爱”；鲁迅先生在杂文《二十四孝图》中抨击了封建孝道的虚伪、自私和残酷；巴金先生以他不朽的激流三部曲《家》《春》《秋》，对封建家长制、吃人的礼教，喊出“我控诉！”。今天，这三位中国可引以为荣的、思想觉醒者的声音依然没有过时！今天，我们必须从中吸取孝文化的精华剔除其糟粕，并赋予“孝”以时代内涵，来对大学生进行感恩教育。 二、当今不孝现象的原因剖析 2013年2月15日，河南省开封市通许县朱砂镇陈寨社区闫砦村大学毕业生周新永活剥生母致死，周新永如何从一个天之骄子堕落成了杀人恶魔，引起了全社会的广泛关注，这一大不孝行为不是第一例，也不是最后一例。当前一些大学生以自我为中心，对别人的关心无动于衷，把父母和他人的付出看成是理所当然，毫无回报的意识，缺乏责任心，漠视宝贵的亲情、友情、师生情，感恩缺失现象较为普遍。究其原因是多方面的： 1.反思家庭教育。当下确实存在着不孝的现象，究其原因恰恰不在那不孝者身上，而在我们寄予无限同情心的老一辈自己身上。追溯他们的家庭教育生活：教育观念、教育方法、文化修养，以及他们夫妻间、与长辈、与孩子间如何表达爱，还有平时的学习生活习惯、与邻里关系等等，就会得出结论，正是他们自己造成了孩子的不孝。这样家庭的孩子，要么从小没有得到过来自父母的赏