读《家庭、私有制和国家的起源》有感1500字.docxVIP

《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记 《家庭、私有制和国家的起源》 是马克思主义的经典著作之一， 是马克思主义历史唯物主义发展的一座丰碑。 恩格斯运用历史唯物主义的基本原理， 结合大量的历史真实资料， 详细阐述了家庭、 私有制和国家的起源， 并运用科学的论证方法，对家庭、私有制和国家进行了解读，并揭示了三者之间的关系。通过研读 本书，可以深刻体会到恩格斯缜密的逻辑思维， 和对于历史材料的详尽的发掘和阐述，同时也可以学习到历史唯物主义的基本原理、 方法，对于今后的专业学习，是非常有益处的。同时，恩格斯在《起源》中揭示的人类社会的发展的进程和规 律，对于如何推进中国特色社会主义物质文明、 政治文明和精神文明建设， 可以说也是一种启迪。 《家庭、私有制和国家的起源》一书共有九章，主要讲述了家庭发展史、氏族制度和私有制、 国家的起源三大部分。 恩格斯通过对家庭、 私有制和国家起源的研究 , 不仅着重讲了原始社会 , 还对奴隶制、封建制和资本主义社会的本质发表了深刻的见解 , 揭示了资本主义必然灭亡、 共产主义必然胜利的客观规律 , 指出了无限美好的光辉前景。 该书以历史唯物主义为指导，以丰富的史实材料为根据，缜密论证了家庭、 私有制和国家的起源问题， 科学揭示了人类社会发展的进程和规律， 深刻批判了 资产阶级学者歪曲历史、 美化私有制和剥削制度的谬论。 列宁对这部著作给予了 极高的评价， 认为在研究国家问题的时候应重点看看恩格斯的著作 《家庭、私有 制和国家的起源》，它是现代社会主义主要著作之一，其中每一句话都是可以相 信的，每一句话都不是凭空说出，都是根据大量的史料和政治材料写成的。 在《起源》中恩格斯用了大量篇幅，深入探讨原始社会家庭关系。在家庭问题上， 恩格斯基本接受了摩尔根的研究成果， 但做了某些取舍， 更简练明了地描述了家庭婚姻的演化史。 恩格斯和摩尔根一样， 在家庭婚姻问题的研究中， 引入了历史的维度，把家庭的发展当作一个从无到有的演化过程， 深入探讨了家庭的起源和演化的历史形式。从恩格斯的论述中，应当把握三个基本问题： 家庭产生的前史；家庭发展的历史形态； 对未来家庭的展望。 恩格斯把家庭演化的历史形式分为血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、一夫一妻制家庭。血缘家庭是人类走出杂乱 性交原始状态之后， 确定的第一种群婚制家庭形式， 是群婚制的最初阶段。 普那 路亚家庭是人类所经历的第二种基本的家庭形式， 是群婚制发展的高级阶段， 是 最为典型的群婚形式。 对偶婚制是人类在原始时代所经历的第三种基本的家庭形 式，主要发生在蒙昧时代与野蛮时代交替时期， 对偶家庭具有双重属性， 相对于 群婚来讲，它是个体婚， 但对严格意义上的一夫一妻制家庭， 它又是一种带有群 婚遗迹、不稳固的婚姻家庭关系。 资本主义条件下的一夫一妻制是以私有财产和 商品交换为基础的。而且，在这里，财产关系对婚姻关系的决定作用更是强有力， 以至于婚姻关系变成一种权衡利弊的买卖关系。 在对资本主义条件下的一夫一妻 制家庭的本质做了深入剖析与批判之后， 恩格斯指出，只有在被压迫的无产阶级 那里，真正的性爱才可能确立， 而真正的一夫一妻制只有在共产主义条件下才能 实现。 于家庭的起源我始终弄不懂家庭是如何产生的， 又因何而产生的， 这一点无论是摩尔根还是恩格斯似乎都没有很好的解释， 但对于家庭的形式和发展还是描 段描述中，摩尔根把在易洛魁人中间盛行的一种双方可以轻易解除的个体婚姻： 称为“对偶制家庭” ，我很奇怪难道这就 的“对偶制家庭” 中的现象在今天看来是荒谬怪诞的更为重要的是摩尔根、 恩格斯好似没有表明这些结论从何而来。那么，我们又如何对此信服呢？ 家庭的功能， 远不是恩格斯所解释的那样， 是男性统治女性的工具。 正如他所说的那样，家庭从一开始就与社群不同。 这个不同正是因为家庭与社会对个人的意义完全不同。 社会是个人获取生活资料和发展资料的所在， 而家庭的功能却是满足（至少是偏重于满足） 个人的情感需要。 如果说社会冲突模型对家以外的社会是有解释力的， 那是因为物质利益或者权力利益往往是一个你死我活的零和博弈。而在家庭中， 情感的满足绝对是投桃报李的双赢博弈。 为了抹杀家庭的情感功能，恩格斯说，在中世纪的骑士之爱以前，人类是没有个人情爱的。可是我 们却不能想象， 如果不是强烈的爱情的推动， 特洛伊战争怎么会发生？中国的诗人又怎么能发出“冲冠一怒为红颜”的绝唱？ 所谓国家并不是从来就有的。 曾经有过不需要国家， 而且根本不知国家和 国家权力为何物的社会。 在经济发展到一定阶段而必然使社会必然分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。 现在我们正在以迅速的步伐走向这样的生产发展阶段，在这个阶段，这些阶级的存在不仅不再必要，而且成了生产的真正障碍。阶级不可避免地