先秦诸子思想 (10).pdf

文献选读 （一）迹府篇 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为 “守白”之论。 假物取譬,以“守白”辩,谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言马 所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以 为物，非也。如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。不 可以应有白马,则所求之马亡矣，亡则白马竟非马。欲推是辩，以正名实，而化 天下焉。 龙于孔穿会赵平原君家。穿曰 ：“素闻先生高谊，愿为弟子久,但不取先生 以白马为非马耳。请去此术,则穿请为弟子。”龙曰：“先生之言悖。龙之所以为 名者,乃以白马之论尔。今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智与学不如 也。今使龙去之，此先教而后师也；先教而后师之者，悖。且白马非马，乃仲尼 1 之所取。龙闻楚王张繁弱之弓，载亡归之矢，以射蛟口于云梦之圃，而丧其弓。 左右请求之。王曰 ： ‘止。楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之曰： ‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓、得之而已