阿Q的形象特征及其意义[借鉴].pdfVIP

【摘要】鲁迅先生塑造的阿 Q 形象是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的内涵丰富的典型 化人物形象。阿 Q 的性格充满着矛盾，各种性格元素分别形成一组一组对立统一的联系，构成复杂的 性格系列。主要表现为：质朴愚味但又圆滑无赖，率真任性而又正统卫道，自尊自大而又自轻自贱， 争强好胜但又忍辱屈从，狭隘保守但又盲目趋时，排斥异端而又向往革命，憎恶权势而又趋炎附势， 蛮横霸道而又懦弱卑怯，敏感禁忌而又麻木健忘，不满现状但又安于现状。阿Ｑ的性格特点可以概括 为 “精神胜利法”。 阿 Q 的精神胜利法，是概括了极其深广的社会历史内容的，是普遍存在于中华民 族各阶层的一种国民性弱点。阿 Q 用他短暂悲哀的一生向我们展现了殖民地半封建社会下饱受身体和 心理双重压抑的国人的扭曲灵魂。阿 Q 形象永远是一面镜子，其超越了时空而具有长远的社会意义和 影响。中国有着两千多年的封建文化，许多思想在人们的头脑中根深蒂固，并且在一代一代地影响。 文化和思想的革命不可能像政治的革命，能够在短时间内完成。封建思想植根在人们的灵魂深处，要 彻底消除需要许多代人的共同努力。 《阿 Q 正传》对剔除人们思想中的封建意识，尤其是 “精神胜利 法”这种劣根性，将长期继续发挥着重要作用。本文将试从阿 Q 的形象特征及意义等方面进行探讨。 【关键词】阿 Q 性格特征 精神胜利法 典型意义 1 论 《阿Q 正传》中的阿Q 形象及其意义 鲁迅先生塑造的阿 Q 形象，以其丰富复杂的内涵、入木三分的刻画及对社会的清醒认识，深刻地 揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的 “痼疾”，其主要性格特征 “精神胜利法”及典型形象影响 了一代代中国人、警醒了一代代中国人，其形象已超越了时空，具有了深远的影响和伟大的现实意义。 一、阿Q 的性格特征 阿 Q，一个没名，没姓，没籍贯甚至连 “行状”都不被人知道的普通农民，能吃苦耐劳，有着农 民的朴实和憨厚， “割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。但是他又与普通农民不同一般，一般 农民有着自己的家，自己耕种的土地（无论是祖传的或从地主租来的），以及其他的一些生产资料。 他无田无地，无父无母，无妻无儿，孤身一人， “没有家，住在未庄的土谷祠里……也或住在临时主 人的家里”， “也没有固定的职业，只给人家做短工”。没有牵挂，有着充分的行动自由，所以他 可以进过几次城，他可以有了点钱就到酒店喝酒，是个完全的无产者。这些处境使他 “沾上了些游手 好闲者的恶习”。 他给人的形象是 “懒洋洋的瘦伶仃的”， “飘飘然的”。 阿 Q 是个雇农，他不能像赵白眼、赵司晨那样有自己的土地和房屋。他所能有的只能是自己虚幻 的内心世界。 “精神胜利法”是他生存下去活下去的支柱。 这些独特的处境和身世增加了作品人物的典型意义，他不是一个脸谱式的人物，他具有了鲜明的 个性特征，这一切形成了阿 Q 形象的 “独特性”“典型性”，从而增加了作品的真实性、穿透性。世 界文学画廊中独一无二的形象——阿 Q 相，即人们常说的 “阿 Q 精神胜利法”，或阿Q 主义，他是阿 Q 的主要的形象特征。其内涵非常丰富，也非常宽泛，作者妙笔生花塑造了这一个千古形象。 阿 Q 的性格充满着矛盾，各种性格元素分别形成一组一组对立统一的联系，构成复杂的性格系列。 它们奇妙的统一起来，形成阿 Q 的精神胜利法，概括起来主要有：质朴愚昧但又圆滑无赖，率真任性 又正统卫道，自尊自大而又自轻自贱，争强好胜而又忍辱屈从，狭隘保守而又盲目趋时，排斥异端而 又向往革命，憎恶权势而又趋炎附势，蛮横霸道而又懦弱卑贱，敏感禁忌而又麻木健忘，不满现状而 又安于现状。① 质朴愚味但又圆滑无赖。阿 Q 靠出卖劳力聊以度日，浑浑噩噩地过日子，凭着本能劳动和生活。 但另一方面，阿 Q 又表现出圆滑无赖。 “口讷的他便骂，力气小的他便打”，他偷尼姑庵的萝卜，被 尼姑发现了，死皮赖脸不承认，还说： “你能叫得它答应吗?”颇有善于应变的 “圆机活法”。 率真任性而又正统卫道。阿 Q 迫于生活参与抢劫，回未庄后 “并不讳饰，傲然的说出他的经验来” ，坦白得可爱。他一任生理本能的需要求食求爱，不受传统道德规范的约束。可是他的思想里却样样 合于圣经贤传，严守男女之大防，颇有卫道者的气概。 　　 自尊自大而又自轻自贱。所有未庄的居民，阿Q 全不放在眼里，对赵太爷和钱大爷也不表格外的 ① 《论阿 Q 性格系统》，