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-- 国学的定义渊源内容和经典 什么是国学？ 现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。 因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术， 包括中国古代的历史、思想、哲学、地理、 政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。国学 者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国 之学以为国用，而自治其一国也。国学是中华文化的核心，是人类文明传承数千年的密码。 第一种解释：《词源》对国学的定义是：一国固有之学。这个包含的范围很大，可以直接理 解为只要是在这个国家的土地上，由这个名族自主产生的学问都可以叫国学。 第二种解释：国学就是指中国传统文化。中国传统文化六个字包含的内容也很宽泛，中 医、天文、农耕全都可以列入。 第三种解释：国学就是指经史子集。经史子集是对中国古籍的区分方法。我们熟知的 《四库全书》就是依照经史子集四大类别编撰的。经部：诗经、左传、论语、孟子等被 列为经部。史部：史记、三国志、清史 -- -- 稿等被列为史部。子部：庄子、墨子、老子等诸子百 家的作品被列为子部。集部：楚辞、诗词集、佛经等 被列为集部。 国学渊源演变 “国学”这个概念中国历史上就有，《周礼》里面就有，《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面， 都有“国学”的概念。唐代也有，你看庐山下面有个——现在也还叫——白鹿洞书院，这个书院 最早是在南宋朱熹把它建 成，成为当时的 “四大书院” 之一。但是在朱熹之前，这个地方不叫白鹿洞书院， 而是叫 “白鹿洞国学”。白鹿洞国学是个什么意思呢？是所学校。可见，在中国历史上，“国学”这 个概念是有的， “国学”这个名词是有的，但历来讲的所谓 “国学”，都是指“国立学校” 的意思。明初设中都国子学，后改为国子监，掌国学诸生训导的政令。国子监设有礼、乐、律、 射、御、书、数等教学科目。 近代以来所谓“国学”一词，有学者认为源自日本，江户时代中期日本思想界一部分人，如 荷田春满等提倡对日本的古代典籍进行研究，以探明本土固有的文化，遂有“国学”之称。 “五四“运动期间，陈独秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制 度，归罪于以孔子和四书五经，提出“打倒 -- -- 孔家店”等激进口号。但胡适等人在运动后期则针对 性地提出“整理国故”口号，主张“研究问题、输入 学理、整理国故、再造文明”的口号，力图从中国传 统文化中寻出中西文明的有机结合点，为中国的新生 寻找出路。 1934 年，章炳麟在苏州创办章氏国学讲习 会，对国学做了总结性的讲解。章炳麟上述几次演讲 经过记录整理， 出版了《国故论衡》、《国学概论》、《章 太炎国学演讲录》等书，在二三十年代影响很大。章 炳麟所谓国学分为 “小学”“经学”“史学”“诸子”“文 学”五部分，由此可以看出他对国学范围的界定。此 外，胡适、顾颉刚、钱穆等人也有关于 “国学”“国故” “国粹”的种种论述。自 “西学东 渐”之风后，为了区别开“西学”与“中国之学” ，便产生了现“中国传统思想文化学术”这 个国学概念。 1949 年新中国成立后，随着批判胡适买办哲学和资产阶级唯心史观，以 及历次的文艺批判运动，“国学” 作为一个口号或名词已基本消失。只是到上个世纪八十年 代后，随着“爱我中华”之风日炽和“中国崛起”口号之响起，尤其是“孔子学院”在海外 的遍布和祭孔大典在国内的连续上演，“国学”又在海内外以前所未有的热度火起来。 国学包括哪些内容 -- -- 一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与 学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也 包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当 然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。 国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一 说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起 于 20 世纪初， 1920 年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复， 中华传统文化学术的空间逐步扩大， 1980 年代后“国学”复起至今。 国学 一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术 界还没有给我们做出统一明确的界定。 名家众说纷纭， 莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在 1906 年撰文说： 国学者何？一国所有之学也。 有地而人生其上， 因以 成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以 为国用，而自治其一国也。 （《国学讲习记》，《国粹 学报》第 19 期）邓先生的国学概念很广泛， 但主要强 调了国学的经世致用性。 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、 礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲 学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家 等，