从《教育的目的》看怀特海心智教育思想.docx

从《教育的目的》看怀特海心智教育思想 读了英国教育家怀特海的《教育的目的》一书，受益匪浅。书中将 激发学生的聪慧置于现代教育的核心，明确指出教育要让孩子学会自由选 择去探索未知领域，才能孕育出智慧和创造新的知识。怀特海的深刻的教 育思想得到了教育者的广泛认同，并影响深远。在他的书里多次提及心智 教育问题，反映了他的心智教育的思想，对当下学生的心智教育有相当大 的指导作用。 一、教育就是培养学生的心智 心智包含着“心”、“知”、“智”三个要素。“心”指的是心理素质， 表现为心思、心向、心态、心灵； “知”指的是个体所占有的知识及其结 构体系；“智”指的是智慧，即个体获取和综合运用知识解决或创造性地 解决实际问题的能力。 怀特海认为教育就是心智的教育，就是使学生最终获得有教养的心 智。他对心智的教育要素作了进一步的细说：认为教育是灵魂的训练，是 心灵教育，要注意学生的心理素质的培养；教育是知识传授，但还有另一 个要素就是培育智慧，使人具有活跃的智慧。他的论述扣住了心智内涵中 “心” “知” “智”三个相互关联的要素，指明了现代教育真谛，教育是一 个全面的心智工程。这些阐述体现了他在第一章 《教育的目的》中所说的, “我们的目标是，要塑造既有广泛的文化修养又在某个特殊方面有专业知 识的人才，他们的专业知识可以给他们进步、腾飞的基础，而他们所具有 的广泛的文化，使他们有哲学般深邃，又有艺术般高雅” 二、心智要素是相互关联的 怀特海认为心智的三要素“心”、“知”、“智”之间是相互联系、相互 制约、相互影响的有机统一体。 他说：“所谓知识的利用，我是指要把它和人类的感知、情感、欲望、 希望，以及能调节思想的精神活动联系起来在一起，那才是我们的生活。 如果只是一味地通过被动记忆一些支离破碎的知识来塑造自己的精神生 活的话，简直不可想象，人性不是这样，生活更不应该这样，或许某些报 纸杂志的编辑需要这样。”这段话旨在说明，“知”与“心”的关系。利用 知识来塑造生活，要与人的情感、欲望、希望等精神生活紧密地联系到一 起，强调知识的习得和使用与人的心理情感的不可分性。确实如此， “心” 是动力和向导，因为不论是获取知识、 运用知识，皆因心而起，因心而变。 “知”是基础，之所以这样说，是因为人的心思、心态的形成总是以对世 界认识为基础，并随着认识的改变而改变，其中正确的认识是建立良好心 态的前提，而错误的认识却往往是导致心灵扭曲的原因。关于这一点，古 人早有论述，正如《论语》的“格物、至知、而后心正” 。 在“知”和“智”的关系上，怀特海论述得更为精妙。他说“没有一 些基础的知识，你不可能变得聪明；你轻而易举地获取了知识，但未必习 得智慧。”智慧的本质是主体综合运用知识创造性地解决问题，所以说知 识是智慧的基础，俗话“学知识，长智慧”说的正是这个道理。知识不等 于智慧，智慧不能像知识一样直接传授，但经需要在获取知识、经验的过 程中经由教育的悉心呵护而不断得到幵启、丰富和发展。由此可知，智慧 源于知识，但智慧又高于知识。正如他所说： “智慧是掌握知识的方法。 它涉及知识的处理，确定有关问题时所需知识的选择，以及运用知识使我 们的直觉经验更有价值。这种对知识的掌握就是智慧，是可以获得的最本 质的自由。古人清楚地认识到一一比我们更清楚地认识到一一智慧高于知 识的必要性。”在怀特海看来，智慧就是对知识的掌握或掌握知识的方式。 知识关注的是现成的答案，现成的公式，现成的历史事件的归纳，而智慧 关注的是未知的世界。一个人可能学富五车，但他不一定是智慧之人，因 为他完全可能是重复别人的思想，而自己却不善思考，不思探究，更不会 发明创造。掌握很多实用技能也不等于智慧，因为他很可能是被迫去做， 内心却对这些行当毫无兴趣，更谈不上从中悟出智慧。真正的智慧之人， 是自愿去做自己感兴趣的事，即使没有什么实际好处，也仍然乐此不疲， 因为他在做的过程中具有能动的、活跃的思维，从做的过程中能体验到生 活的愉快，人生的乐趣。 可见，止于知识的学习肯定是不够的，智慧需要知识，知识可以生成 智慧，但并非所有的知识都能自然生成智慧。即使是很博学的人，也不一 定是很智慧的人。智慧严格意义上说不是教会的，而是个体内在生长的。 知识可以传授和记忆，可以教给和转让，而智慧则不能。智慧必须是个体 凭借已有的知识、经验、常识等去亲历、去感受、去体验、去发现、去顿 悟、去生成的。智慧不是知识，也不是常识；不是聪明，也不是经验；智 慧是我们站在知识、常识、聪明和经验的台阶上，观察这个世界时所能张 幵的那双充满欣赏和不断有所发现的眼睛，是眼中这个美丽世界融入我们 的心灵时绽放的感悟的花朵 三、心智教育的几个关键词 有序 在谈到心智发展时，怀特海指出：在学生心智发展的不同阶 段，应该采用不同的课程，采用不