儒道互补 比较研究 课件.pptVIP

* 儒 道 互 补 常宁一中 方娟 2012年11月27日 一、导入： 2006年4月21日《南方人物周刊》读到的一篇文章，标题叫《老鼠，作为证据》，作者是刘瑜。文章说，有一只老鼠，在厨房里被粘板粘住了，垂死挣扎。这让她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了两天才死去。她还想起自己小时候，有一只老鼠被邻居老爷爷用开水烫死了。这些事搁在任何地方，可能都稀松平常。灭鼠嘛，好像没什么不对，作者也没说不该灭老鼠。让她受不了的是：一、生而为鼠，并不是它的过错。二、如果一定要死的话，为什么不能让它死得痛快一点，不那么备受折磨呢？文章说：“便是‘龌龊’如一只老鼠，也会痛，也会绝望，也会挣扎。更糟的是，它的痛，也会传染给你。” 二、儒道思想诞生的时代背景 春秋时期——西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的诸侯国128个，36名君主被弑杀，480多起战事，450余次诸侯梦盟会。诸侯国内部的矛盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。 春秋：无义战 战国：邦无定交，臣无定主 尔虞我诈，争名逐利 1、政治理想 儒家：以“仁”爱精神协调人际关系，以“礼”规范行为，从而维护社会稳定。 ——“为政以德” 道家：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 ——无为而治 三、儒道两家思想的异同： 2、儒道思想具体比较 绝圣弃智 绝仁弃义 绝巧弃利 “无为”而治 “爱人” “仁政” “王道” “以民为本” 治国 抱柔 居后不争 符合“礼” 君君臣臣 父父子子 处世 恢复自然本性 见素抱朴 “仁” “义” 为人 道家 儒家 儒道思想的异同 异： 孔子：看到礼崩乐坏、社会动乱的现象，积极寻求解决办法——使人心向“仁”，以“礼”规范行为，从而维护社会稳定。 老子：看到社会动乱、战事纷纭的现象，思考其原因，认为是人性的堕落导致了社会的纷争，而人性的堕落正是由文明的发展导致的，故而他找到的解决办法是——抛弃文明的干扰（绝圣弃知、绝仁弃义、绝巧弃利），回到人性的起点（见素抱朴），回到原始的社会（小国寡民……民至老死不相往来）。 同：都旨在解决社会纷争，恢复社会的安定。 儒家义利观 孔子的义利观： “饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” “君子坦荡荡，小人长戚戚。” ——“重义轻利” 孟子的义利观： “王！何必曰利？亦有仁义而已矣。” “生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” ——“舍生取义” 道家义利观 老子： “绝圣弃知，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。” ——绝圣弃利 庄子： 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎(18)？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏(19)，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” ——弃圣无盗 孔子偏重于对社会伦理问题，特别是人与人的关系问题的思考，侧重讲“人道”； 老子偏重于对哲学问题，特别是人与自然的关系问题的思考，侧重讲“天道”。 孔子关注的是问题的现象本身， 老子关注的是问题产生的根源。 为什么会有异同？ 对于造成乱世的原因看法不同： 孔子认为失“礼”，进而不仁。 老子认为是人性的堕落。 3、儒道思想对后世文人的影响： 儒道互补构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时，借道家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。 陶渊明：祖父，儒家思想；外祖父，道家思想。 一生中，早期——儒家思想占主导地位；晚期——老子思想的绝好实践者。开荒南野际，守拙归园田。 李 白：儒家、道家思想同时影响他，“功成身退”是其人生理想。“功成”是儒家的追求，“身退”则无疑来自道家的隐逸。 杜 甫：出身于“奉儒守官”的家庭，一生受儒家思想影响深远，将儒家思想发挥到极致，儒家认为“穷则独善其身，达则兼济天下”，而杜甫是“无论穷达，都要济天下”！ 白居易：一生以34岁被贬江州司马为界，早期更多儒家的积极进取，晚期更多道家的豁达避世。 （1）儒道思想对后世文人的影响： 王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。（曹操《对酒》） 鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮） 先天下之忧而忧，后天下之乐