- 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
- 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
- 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
- 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
古代学者思想与现代音乐教育关系
【论文关键词】孔子教育思想;审美教 育;传承意义
【论文摘要】孔子是先秦乐教的提倡者, 更是实践者。他在当时乐教领域中做出的贡 献在一定程度上对现代音乐教育起到了潜 移默化的作用。本文试着对照现代音乐教育 思想从孔子的乐教思想中选择了三点进行 浅显的论述,旨在揭示孔子的乐教思想与现 代音乐教育之间的传承关系。
先秦时期是一个大变革的时代, 是奴隶 制向封建制过渡的时代, 我国古代文化的发 展进人了一个新的历史转型时期,而与这一 时期经济特点相应的乐教文化也发生了变 化,“礼崩乐坏”的出现使得音乐活动摆脱 礼乐制的束缚而成为声色娱乐的工具。 因此,
先秦的教育思想家将言乐的问题和社会政 治问题作为一个共生的问题,提出了许多重 要的音乐教学思想,其中最具代表性的便是 孔子的乐教思想。这些思想传承至今,现代 音乐教育的许多重要教学论点或多或少受 其影响。本文就古代伟大思想家、教育家孔 子的乐教思想试谈其对于现代音乐教育的 意义。
1提高乐教的地位
从孔子的教学内容来看,他所施教的 “六艺”科目,“乐”仅次于“礼”居第二 位。在施教的基本教材“六书”中“诗”、 乐”分别处于重要地位。孔子将乐教的完 成视为教育完成的最后阶段,他认为,在此 之前,受教者通过学习〈〈诗》,在内心修养、 情感意象方面得到培养和陶冶, 又在礼的学 习中学会各种社会礼仪、行为规范,这时候 所成的“乐”是在完成诗乐与礼仪的学习 之时,由礼、乐的教化共同构成的“乐”。 它是以诗乐与利益学习的完成作为先决条 件,并且始终不离开乐艺教育的乐教的实现。 因此,它又不能等同于一般的音乐教育,这 恰恰证明孔子对音乐教育的重视。针对当时 的“礼崩乐坏,孔子对乐教的重视从某种 意义上说对音乐教化功能的消退起到了 一 定的遏制作用,也为乐教的传承提供了可能
性。
联系现今,音乐教育虽经历了无数的冲 击和否定,但乐教的重要地位还是被延续了 下来。我国多次强调美育在全面发展的教育 中不可替代的功能,将音乐教育视作落实美 育的重要手段。1979年颁布的〈〈全日制十年 制学校中小学音乐教学大纲》开宗明义,即 在“目的任务”中指出:“音乐教育是进行 美育的重要手段之一,是培养学生德、智、 体全面发展的不可缺少的组成部分。” 1986
年下半年,国家教委正式成立了艺术教育 处;1989年国家教委机构调整后,又设立了 社会科学与艺术教育司,统一管理全国各级 各类学校的艺术教育。同时,又在基础教育 司中设立了课外教育与学校艺术教育处。
1986年,中国音乐家协会也成立了音乐教育 委员会,并在12月召开建国后的第一次《国 民音乐教育改革研讨会》,对音乐教育的功 能、作用以及目的展开讨论,对各地教学成 果与经验进行介绍。1994年7月,国家教委 根据江泽民、李岚清同志关于加强学校艺术 教育和高中应开设音乐课的指示, 发出了通 知,要求从1994年秋季起,在普通高中
一、二年级开设“艺术欣赏”课,其中 包括音乐欣赏课”。这是我国学校音乐教 育史上的大事。至此,我国几代音乐教育工 作者在高中开设音乐课的愿望终于得到了 实现。近些年来,我国引进国外的音乐教育 理论和方法,并对音乐教育进行了深化改革, 很大程度上发展了音乐教育。 我们可以试想, 正是孔子“重视乐教”的思想为现代音乐 教育提供了启示。
2,重视音乐的审美教育
孔子在音乐审美中讲的“和”除了是
对前人音乐谐和论的继承和总结外, 他还主
张在音乐审美中保持一种“和的情感态 度。他认为,音乐审美中的情感态度及其表 现应是中正平和的,也应该是适度的、有节 制的,在乐教过程中,学生是可以通过乐的 审美情感活动成就一种人生境界的。 孔子向
往的是音乐审美中愉悦快乐的理想境界, 他
的这种“乐”境界,已超然于任何繁饰礼乐 的形式之上,它是于无拘无碍的自由境界获 得的内在人格审美的愉悦体验,它成就了生 趣盎然、天机活泼、俯仰自得的审美人生境 界。
孔子的这种审美教育表现在现代教育 中,与教育界强调的“音乐可以促进个体成 长”有一定联系。现代教育观认为,音乐教 育能使人具有宽阔平和的胸襟, 乐观向上的 精神以及相互交流的需求, 能有效塑造个体 的健全人格,树立个体的集体主义精神和合 作意识,能激发个体的创造冲动,开发智力 和创造潜能,发展想象力和自我表现力,有 效地培养个体的创新精神和实践能力。 音乐
教育还是使人轻松愉快的最佳途径,它不仅 能使个体的学习生活丰富多彩, 而且其影响 将伴随个体的整个人生,使生活更加美好。 对于个体来说,不接受音乐教育,其所受的 教育是不全面的,其发展是畸形的;没有首 乐伴随的生活,其所过的生活是苍白的,其 人生的意义是难以真正实现的。 从某种意义 上说,现代教育界对音乐的这些价值定位正 是在强调
文档评论(0)