论狄德罗的文艺理论.docVIP

2013-2014学年第一学期《西方文论》期末考查作业 2013-2014学年第一学期《西方文论》期末考查作业 PAGE 4 2 PAGE 1 论狄德罗的文艺理论 【摘要】作为唯物主义者,狄德罗反对形而上学，不仅从外部即从哲学的高度看待艺术，作为艺术家，还从内部看待艺术。他常常被称作为法国启蒙运动中最具有德国头脑的人，即指他具有哲学的深度，同时他的这种哲学深度又与法国的明晰和优雅结合在一起。他以启蒙思想家的社会热情为新剧种进行理论辩护，阐发了对戏剧冲突的新见解,关于戏剧艺术的社会效益，他坚信通过观戏,好人更为向善，坏人走出包厢时，也不那么倾向于作恶了，从而给戏剧艺术的社会效益以全称肯定。这些艺术思想就是在今天，也没有全部失却它现实的启迪意义。 【关键词】戏剧理论 造型艺术 美学 新见解启迪意义 独创精神 狄德罗对文艺的兴趣是极广泛的，几乎每一门艺术他都谈到，但是他集中注意的主要有三方面。首先是戏剧，在这方面他的意图是打破新古典主义的悲剧和喜剧的框子，建立符合资产阶级需要的严肃喜剧或市民剧。其次是造型艺术，在这方面他的意图是要扭转法国绘画的风气，把它从以布薛为代表的新古典主义的浮华纤巧的“螺钿”风格，扭转到以谷若则为代表的较符合资产阶级要求的生动深刻的带有浪漫主义倾向的风格。第三是美学，狄德罗的美学观点零星散见于他的许多著作，有系统的论著是他在《百科全书》里发表的《论美》的长文。我将介绍他的一般文艺理论和美学观点。 一、戏剧研究 1、严肃剧的建立 恩格斯在讲到l8世纪法国唯物主义者的进步性和战斗性时说：“如果说，有谁为了‘对真理和正义的热诚’那么，例如狄德罗就是这样的人。”[1]他以家庭的题材与宫廷的题材对立；以市民形象与贵族任务对立；一市民的重视道德和贵族的腐化堕落对立，其目的在于正面表现资产阶级市民的形象或资产阶级的理想人物，证明这个阶级在思想道德上高于没落的贵族阶级。 在戏剧改革方面重要的一点是“市民剧”戏剧理论的创立。狄德罗主张用符合资产阶级理想德市民剧来代替17世纪主要为封建宫廷服务德古典主义戏剧。狄德罗之所以要大力提倡这一新剧，主要是因为这种戏剧“距离我们比较近”，能更好地反映“我们周围”的生活，也就是要求戏剧走出宫廷，更为广泛地反映当时法国的第三等级的人民的生活。而这种新型剧种及其理论体系的产生，不但扩大了戏剧艺术的题材和体裁，丰富了舞台艺术的表现方式，而且胜利地冲击了古典主义戏剧的教条陈规，为近代先进的现实主义戏剧事业的发展开拓了前进的道路。 2、真实与自然原则 狄德罗极力主张艺术必须模仿自然，但他并不认为艺术只是机械地照抄自然，而应该模仿美的自然，他看出美的事物都是真实的存在，但并不认为凡是真实的存在都是美的事物，“就像个雕刻家忠实地按照一个丑陋的模特儿刻画成雕像，里面也有自然的真实那样。人们称赞这种真实，但觉得这整个作品贫乏可厌。”[2]狄德罗把真实和自然放到了无与匹敌,不可或离的崇高地位之上，因此他在阐述具体戏剧原则的时候，大至情节、布局，小至语气、布景，全然以此为标准。他对那些与真实相对立的规则非常蔑视，对热衷于制订种种规则的戏剧理论家和戏剧批评家更看不起,戏剧的真实是一种特殊的真实。他可以做到这一点，只要他遵照自然的程序，而自然适于把一些异常的情节结合起来，同时使这些异常的情节为一般情况所容许。 这里所说的“逼真”，他解释为“谎言和真实的巧妙结合”，与亚里斯多德所说的“说谎说得圆”是一脉相承的。这种巧妙结合，因概括、提炼而克服了历史事实的偶然性和个别性，具有了必然性和一般性，也就是他所说的“诗的目的比历史的目的更一般化”。[3] 3、戏剧的情景与人物性格 他认为，要把剧情简单化了，就可腾出手来写好那种意境深远的戏剧场景。他认为“复杂”是没有多大意义的，再复杂的情节，看过一遍总可以记住了，而复杂一被人记住就没有意义了。狄德罗的结论是：假使你要人家诵读你的作品而且让它留传下去，那么你就必须把它简单化。当然也会有一些观众津津乐道于某些戏剧故事的复杂性，但对趣味高尚的观众来说，他们记忆里贮存的往往是一些动人的场景，而且喜欢不断温习，常新如故。狄德罗在人物塑造上大力提倡一种对比：人和处境的对比。这是他全部戏剧理论中的一个闪光点。狄德罗最反对的是滥用性格与性格之间的正反对比，而提倡性格与处境情景的对比，在处境的对比中，如果人物的处境愈棘手愈不幸，他们的性格就愈容易决定。 二、造型艺术 在这方面他的意图是要扭转法国绘画的风气，把它从以布薛为代表的新古典主义的浮华纤巧的“螺钿”风格，扭转到以谷若则为代表的较符合资产阶级要求的生动深刻的带有浪漫主义倾向的风格。这方面的重要理论著作有从一七五九年到一七八一年评介历届巴黎图画雕刻展览的《沙龙》和《画论》。 三、美学理论 作者认为，组成美的就是关系。所谓“在我身边的