毁三观系列之-郭巨埋儿.docxVIP

毁三观系列之 郭巨埋儿 亲爱的女儿，你好： 今天老爸要讲的这个故事叫做 “郭巨埋儿” ，又一个关于 孝顺的故事。这个故事，曾被奉为二十四孝之首。 济南市长清区西南的孝堂山上有一座石祠，号称是郭巨 墓石祠，建于公元 1 世纪东汉初年，是目前经考证的中国最 早的地面建筑。 建筑是真的。但后面墓的主人是否为郭巨，其实待考。 老爸倾向于后人附会。 证据如下： 首先， 历代普遍认为郭巨是河南林州人， 没有做官记录。 在那个年代， 普通百姓迁徙并不容易。 长清和林州千里之遥， 郭巨死在长清的几率很小。 其次，最早关于孝堂山的记载是郦道元的 《水经注》，曰： 今巫山（即孝堂山）之上有石室，世谓之孝子堂。压根没提 郭巨。 第三， 郭巨埋儿故事的最早出处是 《搜神记》。这是一本 古典志怪小说。因此，有没有郭巨这个人其实都存疑。 郭巨埋儿故事的梗概是这样的：郭巨原本出身于殷实之 家，老爹死后，郭巨把财产都分给了两个弟弟，自己只把老 娘接来独自抚养。后来家里经济条件越来越差，一家人经常 吃不饱。老娘疼孙子，总省下饭来给孙子吃。 郭巨担心母亲的身体，想来想去，一咬牙，一跺脚，决 定干脆把儿子埋了，这样家里少一张嘴，母亲就能吃饱了。 为了说服老婆， 郭巨给了个强悍的理由： 儿子可以再有， 母亲只有一个。 郭巨的老婆也是位牛人，立即拍手答应：好啊，好啊。 于是两个人马上动手，上山挖坑。 坑挖到一半，竟然一不小心挖出了一坛金子。并且坛子 上还写着：天赐郭巨，官不得取，民不得夺。 郭巨得到黄金之后，立即从屌丝升级为富豪，从此过上 了幸福生活。 你没看错，这就是二十四孝的首孝故事，几百年来在民 间流传，郭巨也被奉为大孝子的典型代表。 每当我读到这个故事的时候，脊背阵阵发冷。不是为埋 儿的情节，而是为这个故事入选《二十四孝》 。 前面提到， 故事的原版来自于 《搜神记》，是一本讲神讲 怪的古典小说，情节荒诞怪异是其本质特点，不必太认真。 就像我们看童话故事没必要认真一样。 二十四孝》则不同，是向普罗大众宣扬儒家思想的重 要通俗读物，代表的是儒家思想的浓缩精髓 老爸走过很多地方，但凡和孝道有关系的祠堂、道观、 寺庙，多数会有二十四孝的绘画， 郭巨埋儿的故事赫然在列。 这是孔子儒家思想宣扬的孝吗？我认为不是。 我们看论语中的一个故事。 孔子有位弟子叫曾参（孔夫子四大牛弟子之一，有空单 独讲），他老爸是个爆脾气。 老头一旦发起火来， 逮住曾参就 往死里揍。曾参是个好孩子，任由老头打骂，不逃走，不反 抗。 孔子听说后，把曾参一顿臭骂。说曾参你个熊孩子，你 这是孝顺吗？你这是害你老爹啊。你要是被打死了，你老爹 就要被抓入狱，说不定还要给你抵命。你愚蠢的孝顺，会害 你老爹背上“不仁”的骂名。以后老爹再打你，有多快跑多 快，最好超过博尔特。 这是孔子心中的孝，事亲而得法，明礼而有节。 那么到《二十四孝》为什么就异化了呢？老爸以为源于 传承者千年来对儒家思想宗教般的崇仰与神化。一旦神化为 符号，就会突出对比的强烈反差，情节的与众不同。更可悲 可叹的是， 为了不被普罗大众视为另类， 没有人愿意去戳破， 就像皇帝的新装没有人愿意说出真相一样。 二十四孝中有很多故事，都是经不起推敲的。历代的哲 人先贤肯定也心知肚明，但少有人较真。 最较真的也许是鲁迅先生吧。他的一篇文章提到，每读 到郭巨埋儿这个情节就会心里发紧，一则同情郭巨的儿子， 二则庆幸自己安全长大。 我想，历朝历代的人，读到这个故事的时候，心情大略 相同吧。 既然是毁三观，老爸就当这个故事曾经存在，我们去剖 析它的合理性和真实性。 首先，郭巨的家族并不穷困。从故事里知道两个弟弟是 有财产的，就算非大富大贵，养活老娘总没问题吧。郭巨为 什么不把孝顺的机会均给三个人呢？这是第一个不合理。 其次，古代有“不孝有三，无后为大”的说法。郭巨是 长子，他的儿子就是长孙。活埋最重要的家族继承人，老娘 会被气死的。这个行为本身就是不孝。这是第二个不合理。 第三个不合理，即使真的是为了老娘的温饱，完全可以 选择其他的方法吧？！比如把儿子送给别人抚养。这是没有 抚养能力的人最常见的选择方法，能不能成总可以试一下吧。 为什么郭巨一定要选择“埋”呢？ 只有一个合理答案，那就是：他需要去完成“挖坑”这 个行为 所以，故事的真相是这样的： 郭巨通过某种渠道得到了一坛黄金。可是自家的收入情 况邻居们心知肚明， 这钱不敢花啊。 郭巨急得茶不思饭不想， 一眼瞥见了给孙子喂饭的老娘，一个名利双收的计策涌上心 头。 于是先把坛子埋在地里。为预防别人误挖，想起了此地 无银三百两的妙计，在坛子上预先书写：天赐郭巨，官不得 取，民不得夺。 其后的故事，大家都知道了。郭巨既得了实惠，又得了 美名。 现在的郭巨，还是大家心中的那个大孝子吗？ 当然，这不过是个故事，老爸也只