杨澜之于木子美.docxVIP

杨澜之于木子美 在曾经沸沸扬扬的吴征杨澜事件中， 杨 澜的表现很不简单。面对一层甚于一层的揭 批“吴征文凭”与“杨澜传奇”的声浪， 杨 澜可以得到主流媒体为其护法，采取了设 “警察”网址、要求国内某些媒体道歉、发 律师信给海外媒体等行为，在主流媒体上依 然保持从容不迫，风度优雅的形象，义正辞 严地驳斥那些“攻击”、“匿名”、“栽赃” 的“懦夫”。有人甚至猜测，“她有调动政 治资源的力量”。杨澜的表现告诉我们一个 事实：在这次事件中杨澜并不是一个弱势的 角色。 不由想起了处于另一个沸沸扬扬的事件中 的女人：木子美，还可以加上竹影青瞳。 对于木子美与竹影青瞳，媒体或个人对其 的“讨伐”虽然声势浩大， 但是深度与针对 程度，并不及吴杨事件，然而木子美的辞职 与被封杀，竹影青瞳的缄默与辞职，却给我 们一种感觉：木子美和竹影青瞳，更象勇敢 地张开美丽羽翼的孔雀，面对讨伐，尽管或 许个人内心坚定，却仍是孤独而柔弱的。 为什么杨澜在讨伐中是强者，而木子美却 是弱者？为什么主流媒体可以做杨澜的护 法，而对木子美 杨澜是乖巧的，乖巧表现在她经营自己的 方向。 作为女性的杨澜是美的，形象、气质、话 语习惯，无不体现其修养。修养是什么，中 学课本里告诉我们其实修养就是一种控制 能力。而身体理论认为，修养是一种“计划 的自恋”，是根据社会强加的法规对身体进 行自我投资，是一种身体日益驯服于公众伦 理的过程。杨澜的张扬，是一种公众价值观 认可下的张扬；杨澜的个性，是一种自觉置 于价值符号之下的个性。 作为节目主持人的杨澜是成功的。她的成 功，一方面表现在个人的才能、个性的恰当 运用与发挥，另一方面，是对中央电视台的 意志的自觉的服从。一个名叫 joanmaltese 的美国人曾在cctv9工作了一年半，她记录、 撰写了自己在那里工作的经历和感受， 写那 些工作人员新闻价值观念、工作态度上“无 言的一致的见解，默契”与“顺从”。所以, 成澜的成功，不能简单地说是一个新闻人的 成功，而是她做到了服从中央电视台意志与 少许的“合法”的张扬的完美结合。用身体 理论的语言说，是一种对美的控制性的、功 能性的颂扬， 作为商人的杨澜也是成功的。非常有效地 利用名气，恰当地包装，都是成功的因素。 我们在这里不是质疑杨澜的成功， 而是指向 成功的内涵。《凭海临风》的价值在哪里， 那大片的空白，并无多少专业审美性的照片， 没有深层蕴涵的文字，有多少东西可以与时 间共存？她在恰当的时间出现，恰当地地利 用了名人效应，自然有合理的营利。 杨澜经营自己，在一种公众认可的价值体 系下，“在秩序的舞台上跳舞”，在体制下 发挥，就好象八股取士中那些优秀的进士， 也是难能可贵的。但是对于个体意义来讲， 却又是一种自觉地扭曲，一种变态的得意。 无论如何，在社会意义上，她是成功的。 她是被多数人认可的。 她赢得了支持的力量。 木子美所经营的，也是自己，但是却是以 本我为参照的个人化的经营。 马尔库塞认为, 本我是人的无意识领域， 也是最快乐的领域。 作为女性的木子美也是美的，尽管媒体对 她太苛刻，连“有气质”的评论也不很少给 她。我看到最正面的评价，是网络上用“无 邪的笑”注释木子美的一张照片。但是她说 “如果我算长得丑，那么多男人还会前赴后 继？ ”就我个人而言，看到她的面向蓝天的 眼睛，看到她张扬着那张并不完美的脸时的 自信，我不能不说，有一种东西打动了我。 身体理论认为：当女人承认首先给自身以快 感，在自身获得快感，除了她自己的意象外 没有任何其他欲望或超验的东西时， 她才是 最完美的，因此也最具有诱惑力。木子美那 一意孤行的性爱与写作作风， 那种快乐的自 信，不能不承认也是一种吸引力。 木子美的经营，是一种个人化的经营。她 的文字是个人化的。尽管有人猜度，她的文 字是一种商业性的经营， 是一种公开的挑逗。 不讨论这些猜度是否有诛心的嫌疑， 只要看 看她做的事：双方自愿或者两情相悦的性爱 经历，抒写自我感受的私人日记，然后放在 网上属于她自己的空间里。如果再进一步， 她的文字的优劣不论，单就形式而言，一个 女孩子的生活日记，甚至划不到文学作品的 范围内，拿她和卫慧、棉棉放在一起也是不 妥当的。作为一个性专栏编辑，一个媒体圈 中的人，她不会没有途径来取得交换价值。 所以，我宁可相信她自己的话，她的性爱是 没有功利的，没有用性来交换钱、权或什么 机会，她的文字也是没有功利的，一种快乐 原则下的率性而为而已。 我在这里当然不能 评论杨澜的社交，事实上我也不清楚。我只 是想说一个结果，那就是，现在，杨澜能调 动政治力量，而木子美不能。 由于网络的开放性，木子美受到非同寻常 的关注，她辞职到新的公司，她的生活，如 一网友所言，“一地碎片”，我想不一定就 是她的初衷。所以，拿她的文字来说，她的