陶行知的师德观.docx

陶行知的师德观 陶行知(1891-1946),原名文浚，后改名知行，最后改名行知，安徽歙县人，中国现 代教育史上伟大的人民教育家。他一生为民族、为人民的解放而奋斗的精神，为人、治学、 处事的崇高品德都是留给我们的宝贵精神财富。 我们去研究陶行知的师德观， 具有十分重要 的现实意义和指导意义。 一、捧着一颗心来，不带半根草去 陶行知认为教师首先要认识到自己肩上的重任，只有把自己的整个爱心无私地奉献 给孩子，才能完成教育的使命。 他是一个不计个人得失、 富于献身精神的人，他为了改造中 国的乡村教育，辞掉了大学教授的职位，把多年积蓄的一千银元拿出来试办晓庄师范学校， 现在陶行知的出生地歙县黄潭源村， 除了故居屋基前后的流水和翠竹外， 没有任何产业。他 完全实践了自己“捧着一颗心来，不带半根草去”的誓言。陶行知的“捧着一颗心来，不带 半根草去”的高尚情操，闪烁着伟大中华民族的光辉，它给我们留下了极为宝贵的精神财富， 值得我们去学习、继承和发扬，是后代人永远学习的榜样。 二、 学而不厌，诲人不倦 “学而不厌，诲人不倦”突出地体现了教师的职业特点， 也是我国教师的传统美德， 陶行知认为：“我们做教师的人，必须夭夭学习，夭夭进行再教育，才能有教师之乐无教学 之苦”，只有“学而不厌”，才能“诲人不倦”，他说：“要想学生好学，必须先生好学。 我 们只要认真学习陶行知先生的这种高尚的师德修养和献身精神， 努力去开发和利用他的博大 精深的教育思想和精神财富，就一定会有力地促进我们的新课程改革和教育事业的大发展。 三、 热爱人民 陶行知一生“爱满天下”。他爱祖国、爱人民、爱儿童、爱青年、爱朋友、爱科学、 爱民主、爱人民的教育事业，是一位浑身充满爱的教育家。他爱的是什么呢 ？是“爱人类中 最多数的而最不幸的中华民族”、“爱中华民族中最多数而最不幸的农人” 。陶行知出身贫苦 家庭，自幼饱受封建主义、帝国主义和官僚主义资本主义和剥削和压迫之苦， 从他切身的感 受中，对灾难深重的旧中国广大劳动人民有着深刻地了解和同情， 这是他热爱人民的阶级根 源和社会根源。 陶行知的这种热爱人民、 全心全意为人民服务的高尚品质， 必将鼓舞着我们每一位教师 为建设社会主义现代化强国而努力奋斗，忠实履行“对每一个家庭负责”的承诺。 四、 以教人者教己 以身作则，以教人者教己，也是教师必备的品质。陶行知积极提倡“以教人者教己” ， 他说：“最重要的学理，就是’为学而学’不如’为教而学’之亲切。为教而学必须设身处 地，努力使人明白，既要使人明白，自己便自然而然地格外明白了” 。陶行知以其“欲正人 先正身，欲责人先责己”的对事业极端负责的高尚品质终其一生，堪称万世师表。 他对教师的要求十分严格，他认为，要人敬你，必先自重。师表首先自重， “各人一举 一动，一言一行都要修养到不愧为人师的地步” 。教师是教育过程中最直接的有示范作用的 人物，是学生可以视为榜样并拿出来同自己比较的人物。因此，陶行知要求教师严以律己， 与学生同甘共苦。他提出，要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲 共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。他认为这种共学、共事、共修养的方法，是真正 的教育。师生有了共甘苦的生活，就会逐渐地融洽感情，知无不言，言无不尽。他的根本出 发点和方向，就是为了使教育成为争取民族和人民的解放、人民的民主和幸福的工具。 他最终目的是创造出理想的新人，去 “创造新的天地。”他曾说过：“教师的成功是创造 出值得自己崇拜的学生。”这种高尚、宽广的胸怀和他的精神及他一生创造的业绩，是留给 我们的宝贵财富。 这样的一位从海外留学回来的学者，他全身心都在教育事业上，鞠躬尽瘁、死而后已: 为人民教育事业的献身精神。 “捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生从事乡村教育时期书赠乡村教师的 诗句，也是他一生为人民教育事业鞠躬尽瘁、死而后已的写照。 他从20世纪20年代到40年代先后创办了南京晓庄师范、山海工学团、育才学校、 社会大学，他不顾生活的艰难困苦和国民党反动派的通缉、 迫害，把自己的教育活动同中国 人民的抗日、民族、民主运动连结起来，顽强地奋斗不息，直至 1946年猝然长逝。周恩来 同志评价他是“一个无保留地追随党的党外布尔什维克” 。 浑身充满爱的教育家。 陶行知一生“爱满天下”。他爱祖国、爱人民、爱儿童、爱青年、爱朋友、爱科学、 爱民主、爱人民的教育事业，是一位浑身充满爱的教育家。他爱的是什么呢 ？是“爱人类中 最多数的而最不幸的中华民族”、“爱中华民族中最多数而最不幸的农人” 。抗日战争时期， 他在重庆创办的育才学校的学生，都是从难民中选出来的“人才幼苗” 。他经受着政治上接 连不断的迫害和经济上的严重困难， 以不屈不挠的精神和惊人的毅力， 硬是坚持把育才办下 来。曾有