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人学基本概念系列—— 池田大作 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “池田大作”的解读，以供大家了解。 池田大作 【生卒】：1928—【介绍】： 日本现代思想家、学者、社会活动家。 出生于东京。 毕业于富士短期大学经济系。 多年来，一直致力于社会政治、宗教文化和国际和平活动。 是日本公民党、东方哲学研究所、民主音乐协会、富士美术馆、创价大学以及创价中小学和幼儿园等的创建人。 为建立世界的持久和平，促进文化教育事业的发展，曾多次与各国领导人、知名学者进行过认真的对话。 1983年荣获联合国和平奖。 并先后获得了莫斯科大学、索非亚大学名誉博士学位，北京大学、圣马科斯大学、复旦大学名誉教授以及纽约、莫斯科等十几个城市名誉市民等称号。 现任日本最大的佛教团体创价学会名誉会长、国际创价学会会长等职。 着述甚丰，主要有《人类革命》、《展望二十一世 纪》(与汤因比对话录)、《黑夜盼望明天》(与雷内·乌依古对话录》、《论生命》、《我的释尊观》、《佛教思想渊流》以及《我的人学》等，大作的视野极为广泛，从宇宙到人生，从宗教道德到科技文化，从社会政治经济到医疗卫生、环境保护，他都予以很大的关心。 但他最关心的则是人和人类。 因此，从广义上说，他的思想是一种人学。 其主要人学观点有：认为人的价值是生命的尊严，而人的生命是与宇宙的生命一体的。 把人的欲望区分为“本源的欲望”与“魔性的欲望”，主张对欲望进行引导，使其朝着正确的方向发挥和宣泄。 探讨了生命的永久性问题，认为人死后现实的肉体还原为无机物，但在精神的存在中所包含的肉体的倾向性，还继续存在着。 对于自杀和安乐死采取反对的态度，指出人为了解除痛苦，就去自杀或缩短自己的生命是不能被允许的。 主张广泛的人类爱，认为不立足于普遍爱的偏见与狭隘的爱，不是真正的爱。 在人的本性的善恶问题上，主张人性既非善，亦非恶，而是两者兼而有之。 提出了21世纪的理想，认为应是一个成为人道的世纪。 (1)论生命的价值 池田指出，作为人类行为价值基准的体系是多种多样的。 例如，有人主张一切价值是个人爱好。 有人认为社会体制中产生的价值——财产、社会地位、娱乐等，应作为价值的基准。 但是，在池田看来，这些都不足以作为价值的基准。 作为价值基准的必须是超过一切价值的东西，是没有什么可以代替的东西，是具有尊严的东西。 正如康德所说：“在目的王国里，一切或者有价值，或者有尊严。 有价值的东西，能够作为某些东西的等价物而代替它。 相反，超过一切价值的宝贵的东西，因之也不能承认任何等价物的东西，就是有尊严的东西。” 这种东西是什么呢?池田说是人的生命。 生命是尊严的，它没有任何等价物，任何东西都不能代替它。 《新约圣经》上说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?他还能拿什么换回生命呢?”这里所强调的就是人的生命的独一无二性。 虽然社会价值在朝着多元化的方向发展，但这多元的价值仍需要有一个共同的价值基础或价值标准，否则人与人之间的相互信赖和协调就建立不起来。 而归根到底，这根本的基础的价值就是人的生命。 池田强调，为了使生命成为真正的事实上的尊严的东西，还需要个人的努力。 这就是说，自己的尊严要自己负责。 池田论述说，生命是尊严的，是不可代替的。 这种意识似乎从人具有意识能力之初就有了。 但是，在现实中，人经历的往往是相互憎恨、相互损伤的对立斗争的历史。 只有把自己生命的作用变为美好的东西，去怜悯一切其他生命，不作损害他人的丑事，才能使人的生命在事实上成为尊严的。 除此之外，别无他法。 (2)论欲望 池田认为，人有各种欲望。 从作为生物的传种本能的欲望，到名誉欲、权力欲，还有求知欲和爱欲等。 但根本的只有两种：一为“本源的欲望”，一为“魔性的欲望”。 在池田看来，“本源的欲望”是追求同宇宙生命合一的欲望。 它从宇宙的底流汲取创造性的能量。 “本源的欲望”给人的生命以全部的感情——生命的感 情，传送生的活力，并使其高涨起来。 人类生命引起的各种欲望，都跟这个“本源的欲望”有联系。 同时，它还在强化新的创造性。 与“本欲欲望”不同，还有一种“魔性欲望”。 池田指出：“把各种欲望改变成以自我为中心的欲望，并推动其发展，使其潜伏在生命内部的这种力量，我想把它称作‘魔性的欲望’。” “魔性欲望”的根本特征是想统治别人，或以自然的统治者姿态出现。 它切断了“本源欲望”跟各种欲望之间的联系，把各种欲望置于自己的统治之下。 对于欲望，池田并不主张简单地加以切断或抑压。 因为想要抑制各种欲望，结果它的能量转回到自己的无意识中去，象精神分析学者指出的那样，常常会成为各种疾病的原因。 正确的途径是把欲望引向创造生命的方向，特别是要把小我与大我结合起来，使个人