2017-2018学年高中语文人教版必修3教学案：第9课劝学Word版含答案全面版.docxVIP

第 9课 劝__学 (一 )作者简介 荀子 (约前 313—前 238)，名况，字卿，战国末期赵国人。曾两度到当 生平经历 时齐国的文化中心稷下 (今山东临淄 )游学，任过列大夫的祭酒 (学宫领袖 )， 还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前 238 年失官， 家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 作品 他“序列著数万言”，后人编为《荀子》 ，其中绝大部分是他自己的 作品，小部分是他门人的著作。 评价 著名思想家、 文学家、政治家，儒家代表人物之一， 时人尊称“荀卿”。 (二 )人物轶事 齐国 “祭酒 ” 荀子从小就非常聪明，十岁已有神童美誉，学问很好。长大后曾北游燕国，但是很可惜，没被燕王赏识。到他五十岁时，由于齐襄王招纳贤士，许多学者都前往齐国讲学，加上齐国以藏书丰富出名，所以荀子也被吸引前往齐国。 荀子在齐国待了几年，很受齐王尊敬，被封为“列大夫”。当了齐王的顾问。因为他年纪比较大，学问又好，因此他在五十三岁到七十多岁间，曾三度被众人推选为“祭酒”。祭酒的意思是，每当国家有重要的宴会或祭典时，由荀子出面代表行祭酒的礼节。 背景链接 《荀子》的人性论是荀子思想的逻辑起点。荀子主张人性恶，他认为，人的本性是好利恶害的，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱，因此必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果。他不强调尽心知性，而强调学习、积累和“注错习俗”，创造良好的社会风气来给人以潜移默化的影响。 《劝学》是《荀子》的第一篇，原文相当长，可分为前后两个部分。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等问题。全文的中心思想是“学 不可以已”。本文节选自原文前一部分，节选部分在原文中是不连贯的，但各段的内容基 本上是完整的。 君子曰：学 不可以 已。 ［ 君子： 这里指有学问有 ］ 君子说：学习是不可以 让它 停止的。 修养的人。 已： 停止。 青，取之 于 蓝， 而 青 于 蓝； 靛青，从蓝草中取得，但比蓼蓝的颜色显得 更 深； ［ 青：靛 di àn 青，一种染料。 蓝： 草名，也叫蓼 li ǎo蓝，叶 ］ 冰， 子可制染料。 于： 前“ 于 ” ，介词，从，由；后 “ 于 ” ，介词，比。 冰， 水 为 之， 而寒 于 水。木 直 中 是水 遇冷 凝结而成的，但它比水 更 寒冷。木材直得合乎拉直的 绳， 以 为 轮， 其 曲 中 墨线，用火加热，使 它 弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎 规。 为： 动词，变为，形成。 中： 动词，符合，合乎。 圆规 画出的圆圈 。 ［ 绳： 木匠用以取直，浸满墨汁的线绳。 ：通 “煣” ，用火烤使 ］ 虽有槁暴， 不 复 挺者， 弯曲。 规：圆规。 即使又晒干了，它也不会再挺直了， 这是因为 使 之 然 也。 ［ 有：通 “ 又 ” 。 槁暴： 晒干。槁，枯。 ］ 故 用火烤使它成这样的啊！ 暴，晒。 挺： 直。 然：指示代词，这样。 所以 木 受 绳 则 直， 金就 木材经墨线比量过，再经辅具加工就能变直，刀剑等金属制品拿到 砺 则 利，君子博 学而 日 参 磨刀石上去磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检查、 省乎己， 则 知明 而 行 无过矣。 反省自己 的言行 ，就能智慧明达而且行为也没有过错了。 ［ 受绳： 经墨线比量过。 金：金属，此指金属制的刀剑等。 就：动词， 接近、靠近，这里是放在、拿到的意思。 砺： 磨刀石。 参： 验、检查。 省： 省察。 乎： 相当于介词 ］ “ 于 ” 。知： 智慧。 明： 明达。 吾尝 终日 而思矣，不 如 须 臾 之所 学也； 我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习所得的 收获大 ； 吾尝 跂 而望矣， 不如登 高 之博见也。 我曾经踮起脚跟来远望， 结果 比不上登上高处看得广阔。 ［ 尝： 曾经。 须臾： 片刻。 所学： 所字结构，指学 ］ 登 高 而 习的收获。 跂： 提起脚后跟。 博见： 见得广。 登上高处来 招， 臂非加长也，而 见 者 远； 顺风而呼， 招手，手臂并没加长，但是人们在远处也能看到；顺着风呼喊， 声 非加疾也， 而 闻 者彰。 ［ 疾： 强，这里指声 ］ 声音并没有加大，但听的人会听得特别清楚。 音宏大。 彰：清楚。 假 者， 非 利足也，而 致 千里； 借助 行走的人，并不是脚走得快，却能到达千里 的地方 ； 假舟楫者，非 能 水也， 而 江河。 ［ 假： 借助， 借助船只的人，并不是善于游泳，却可以横渡江河。 利用。 ： 。 利足： 脚走得快。 致： 到达。 舟楫： 君子 生 船和 。 能水： 善于游水。 ：横渡。 ］ 君子的