论学习-弗兰西斯_培根(三个译本).docxVIP

Of Studies by Francis Bacon 【译文】 一、王佐良译： 谈读书 读书足以怡情，足以搏彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其搏彩也，最见于 高谈阔论之中； 其长才也， 最见于处世判事之际。 练达之士虽能分别吃力细事或一一判别枝 节，然纵观统筹、 全局策划， 则舍好学深思者莫属。 读书费时过多易惰， 文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。 读书补天然之不足， 经验又补读书之不足， 盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书种所示，如不以经验范之，则又大而无当。 有一技之长鄙读书， 无知者慕读书， 唯明智之士用读书， 然读书并不以用处告人， 用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不 可只为寻章摘句，而应推敲细思。 书有课浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味矣。 读书使人充实， 讨论使人机智， 笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一 如身体百病， 皆可借相宜之运动除之。 滚球利睾肾， 射箭利胸肺， 慢步利肠胃， 骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨 异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。 二、廖运范译文 论读书 读书能给人乐趣、文雅和能力。 人们独居或退隐的时候， 最能体会到读书的乐趣； 谈话的时 候，最能表现出读书的文雅；判断和处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。 那些 有实际经验而没有学识的人， 也许能够一一实行或判断某些事物的细微末节， 但对于事业的一般指导、筹划与处理，还是真正有学问的人才能胜任。耗费过多的时间去读书便是迟滞， 过分用学问自炫便是矫揉造作， 而全凭学理判断一切， 则是书呆子的癖好。 学问能美化人性，经验又能充实学问。 天生的植物需要人工修剪， 人类的本性也需要学问诱导， 而学问本身又必须以经验来规范，否则便太迂阔了。 技巧的人轻视学问， 浅薄的人惊服学问， 聪明的人却能利用学问。 因为学问本身并不曾把它 1 的用途教给人， 至于如何去应用它， 那是在学问之外、超越学问之上、 由观察而获得的一种聪明呢！读书不是为着药辩驳， 也不是要盲目信从，更不是去寻找谈话的资料，而是要去权衡和思考。 有些书只需浅尝，有些书可以狼吞，有些书要细嚼慢咽，漫漫消化。也就是说，有的书只需 选读， 有的书只需浏览， 有的书却必须全部精读。 有些书不必去读原本，读读它们的节本就 够了， 但这仅限于内容不大重要的二流书籍： 否则，删节过的往往就像蒸馏水一样，淡而无味。 读书使人渊博， 论辨使人机敏， 写作使人精细。如果一个人很少写作， 他就需要有很强的记忆力；如果他很少辩论，就需要有机智；如果他很少读书，就需要很狡猾，对于自己不懂的事情，假装知道。 历史使人聪明，诗歌使人富于想象，数学使人精确，自然哲学使人深刻，伦理学使人庄重， 逻辑学和修辞学使人善辩。总之，读书能陶冶个性。 不仅如此， 读书并且可以铲除一切心理 上的障碍， 正如适当的运动能够矫治身体上的某些疾病一般。 例如，滚球有益于肾脏； 射箭 有益于胸肺；散步有益于肠胃；骑马有益于头脑等等。因此，假若一个人心神散乱，最好让 他学习数学，因为在演算数学题目的时候，一定得全神贯注， 如果注意力稍一分散，就必须 得再从头做起。 假若一个人拙于辨别差异， 就让他去请教那些演绎派的大师们， 因为他们正 是剖析毫发的人。假若一个人心灵迟滞， 不能举一反三， 最好让他去研究律师的案件。 所以 每一种心理缺陷，都有一种特殊的补救良方。 三、孙有中译文 论学习 学习可以作为消遣，作为装点，也可以增进才能。其为消遣之用，主在独处、归休之时；为装点，则在高谈阔论之中；为才能，则在明辨是非、深谋远虑之间；因为专于一技者可以操持甚或判断一事一物，而唯有博学之士方能纵观全局，通权达变。 过度沉溺于学习是怠惰； 国度炫耀学问是华而不实； 食书不化乃书生之大疾。 学习可以完善天性，并通过经验得以完善自身；因为天生之才犹如天然之草木，尚需通过学习加以修整； 而纸上学位未免空谈，除非由经验加以约束。 聪颖者鄙视学习，愚鲁者羡慕学习， 明智者利用学习；学习本身并不教人如何运用