善用古诗文材料作论据.docxVIP

（一）铺叙美好亲情和友谊 1．亲情友情 （ 1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （《归园田居》） （ 2）家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。陶渊明摆脱官场的束缚，急急往家里奔去， “舟遥遥以轻飏，风飘 飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微” 。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧” ，可以“登东皋以舒啸，临清流而 赋诗”。（《归去来兮辞》） 3）“乌鸟私情，愿乞终养。 ”李密以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？（《陈情表》） 2．子女教育 （ 1）焦母越俎代庖，横加干涉，使得子女变成了父母操纵的机器，导致出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝” “举身赴清池”的悲剧。 为人父母者，警惕啊！ （《孔雀东南飞》 ） （ 2）赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说， “老妇必唾其面”的恶毒说话。作为父母不能 只考虑子女眼前的安乐，使他们养尊处优无功食禄，而应为子女作长远打算，这才是对子女真正的爱护。 （《触龙说赵太后》 ） 3．团结合作 1）蔺相如后来“位在廉颇之右” ，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。 （《廉颇蔺相如列传》 ） 2）战国时期的六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，居然被地处西北的秦国各个击破，这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，不值得我们深思吗？（ 《六国论》） 3）韩愈批评 “耻学于师” 的风气，提倡“不耻相师” 。你虚心求教， 必有进步； 你帮助别人的同时， 也能促使自己提高。 （《师说》）（二）关注社会现实和生活热点 1．居安思危 （ 1）人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危 ,戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 （《谏太宗十思疏》 ） （ 2）堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子就语重心长地说： “吾恐季孙之忧， 不在颛臾，而在萧墙之内也” 。（《季氏将伐颛臾》 ） 3）从后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训中，可以看到只有力戒骄奢、防微杜渐、励精图治，才能保住社稷。欧阳修就曾感叹道： “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ”（《伶官传序》 ） 2．民心向背 （ 1）求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 （《谏太宗十思疏》 ） 2）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 （《谏太宗十思疏》 ） 3）民归之，由水之就下。 （《孟子见梁襄王》 ） 4）秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。 ”秦的教训，似老生常谈，但对于今天， 仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。（《过秦论》） 3．情与理 （ 1）街亭失守， “孔明挥泪斩马谡” ，精彩感人都在“挥泪”二字， “斩”体现法纪； “挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终 还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗？（ 《失街亭》） （ 2）李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》 ，写得入理入情，如“刘日薄西山，气息奄 奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年” ，使皇帝也不得不赞叹他的孝心。 （《陈情表》） 4．环境保护 （ 1）孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ”二千多年前的孟子已意识到保护环境与人类的生存息息相关。 （《寡人之于国也》 ） （ 2）文物，是不可再生的财富，保护文物，是我们当代人义不容辞的职责。今天，象项羽那样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没 有，但是，漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生，这些现象，和项羽的所为其实是没有多大区别的。 （《阿房宫赋》）（三）省察价值取向和道德情操 1．逆境成材 1）文王拘而演《周易》 ；仲尼厄而作《春秋》 ；屈原放逐，乃赋《离骚》 ；左丘失明，厥有《国语》 ；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》 ；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。 （《报任安书》） 1 2）老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（《滕王阁序》） 3）勾践忍辱负重、卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨。（《勾践灭吴》） 2．骨气品格 （ 1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 （《梦游天姥吟留别》 ） （ 2）屈原始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污， “又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎” ，“自投汨罗以死” 。（《屈原列传》 ） 3．爱国正直 1）捐躯赴国难，视死忽如归（ 《白马篇