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先秦學術思想 先秦學術思想 開創人 孔子 一、 地位：孔子是儒家的開創者，數千年來，沒有人能比他的地位更崇高，影 響比他更深遠。 二、 思想：尚仁 1.同情心：如仁者愛人，己欲立而立人，己所不欲，勿施於人。 2.性情真摯合禮的流露：如巧言令色鮮仁矣，剛毅木訥近仁，克己復禮 為仁。 3.統攝諸德：如仁者人也。忠孝信勇皆包容於其中，為全德之名。 三、 正名主義： 1.定義：君君、臣臣、父父、子子。要名實相符。 2.重要：正名是政治上軌道、社會有秩序的必要條件。否則政教刑罰無 法推行，人民無所從。 3. 目的：在救世，欲藉正名以建立一種公認的是非真偽標準，亦即「撥 亂反正」 。 4. 方法：作春秋，以正名分，寓褒貶，別善惡。 四、 政治主張： 1. 目的：主張仁擴充到政治上去，以愛民為政治目的，也就是「行仁 政」。 2.法律外施以道德教化： (1)正名：孔子主張為政首在正名，孔子的德教，正名是其中極大的利 器之一。 (2)禮樂：此可陶融身心，使人自然養成道德習慣。 (3)孝治：孝是孔子德教的大端，以孝治天下是孔子的理想。 (4)感化：注重模範人格的大端，認為正位者應首務修德，以為人民表 率。 五、 品德： 1.修養：極博學又是溫良恭儉的君子：在政孔子是個才識兼備風度高尚 的政治家。在野孔子是個循循善誘，誨人不倦的良師。 2.人生觀： (1)不計較利害 ：子罕言利，只道行為不重效果，演成中國人的風尚。 (2)不患得患失：智者常樂，樂發自內心。這是孔子的一種生活的藝術 境界。 六、 最大成就： 1.學術：刪定古時的詩、書、禮、樂、易五經，又據魯史作春秋，最能 代表他思想的論語，為他死後弟子們追記成書，為對中國最有影響力 的書。 2.教育：大量有系統傳播貴族學術至民間的第一人，有教無類，是學術 上的一大開放，孔子甚重視知識的傳授，尤注意人格道德教育。 1 先秦學術思想 孟子 一、 貢獻： 1.孟子通六經，尤長於詩書，一生的職志，為繼孔子之業。 2.戰國時代，楊朱墨翟之言滿天下，孟子則以距楊墨為己任，對儒學的 發揚最有貢獻。 二、 性善論： 1.理論：人性中隱伏四端：側忍之心是仁之端、羞惡之心是義之端、是 非之心是智之端、辭讓之心是禮之端。四端是與生俱來的，若擴而充 之， 則為聖人，若不充之，人則不善。人有四端，可見人性本善。 2.是修身的理論基礎：盡性 (1)盡性的修養積之既久，便可養成至大至剛，塞於天地之間的浩然之 氣。 (2)有浩然之氣，便是富貴下能淫，貧賤不能移，威武不能屈的大丈 夫。 3.是政治思想的理論基礎：仁政 (1)孟子以為本於「仁心」，能實現仁心的政治，即為仁政。 (2)孟子因齊宣王不忍心人牛之觳觫而就死地，斷其必能行仁政。 4.是教育主張的理論基礎：恢復善心 (1)人性既善而人不善者，由於不能盡性。 (2)孟子以「學問之道無他，求其放心而已矣。」極主教育恢復善性。 三、 政治思想： 1.淵源 ：基本精神沿自孔子。主張以不忍人之心，行不忍人之政。 2.政府 ：政府存在的理由，是保障人民的利益。君主亦是為人民而設， 以愛民為條件。殘虐人民的君主，人民得起而誅之。 3.施政：應以順從