席弘学派与神应经等著作.pptVIP

* 席弘学派与《神应经》等著作 一、梓桑君席弘的派系 1．席弘 席弘，字弘远，别号梓桑君。 江西针灸学派的代表人物首推席弘。 2．席氏谱系 1席弘→2席灵阳→3席玄虚→4席洞玄→5席松隐→6席云谷→7席素轩→8席雪轩(叔华) →9席秋轩→10 席顺轩(仁卿) →席伯珍(顺轩第三孙) (1) 徐凤《针灸大全》首载《席弘赋》 (2)《针灸聚英》及《针灸大成》载《补泻雪心歌》 席肖轩(信卿) 徒：陈会 子：席天章 3．著作 席弘一派的针灸著述在元明时期尚有流传。 4．流传 二、陈会、刘瑾与《神应经》 1．陈会、刘瑾 陈会，字善同，号宏纲。丰城横江里人。为席氏第十世席信卿之徒。 陈会传徒二十四人，包括南昌刘瑜(永佩)、刘瑾(永怀)兄弟等人。 刘瑾于1425年奉命在将陈会的《广爱书》选编成《神应经》。 陈会《广爱书》原书已佚，只能从《神应经》中了解其梗概。 目前各书只有《神应经》流传下来，主要内容见《针灸大成》。 2．《广爱书》和《神应经》 《神应秘要》 精简→ 《神应经》 择要 ↓ 一百一十九穴 图文本 精简→ 《广爱书括》 精简→ 《广爱书》 三、石塘徐凤与《金针赋》作者 1．徐凤 徐凤，字廷瑞，署“江右石塘”，为江西弋阳石塘人。 著作：《针灸大全》 《针灸大全》是明代第一本总结性著作，保存了此前的大量针灸文献。 作者：泉石 2．《金针赋》 成书时间：正统四年己未，即1439年 成书经过：作者先后从倪孟仲、彭九思学习，其后作《金针赋》。 内容：主要为当时针刺补泻手法的总结，如： 1．基础理论：男女气血午前午后分布、经络走向、针刺深度。 2．呼吸补泻、捻转补泻、提插补泻、飞法补泻、下针十四法 3．得气与疗效及预后 。 4．进针法、出针法、三才补泻法.、晕针治疗方法。 5．调气法。 6．治病八法、飞经走气四法 7．接气通经法。 四、南丰李氏与庐陵欧阳 1．李梴 李梴，号健斋，明代江西南丰人。 著作：《医学入门》 李氏迎随：概指补泻法，其中以左右捻转补泻最为复杂。 2．主要学术思想 左右捻转补泻 理论依据： “大要以子午为主，左为阳(从子至午左行为补)，右为阴(从午至子右行为泻)。手为阳，足为阴。左手阳经为阳中之阳，左手阴经为阴中之阴；右手阳经为阴中之阳，右手阴经为阴中之阴，右足阴经为阴中之阴，右足阳经为阴中之阳，左足阴经为阳中之阴，左足阳经为阴中之阳。” 具体针法：见后。 师承：据称“乃庐陵欧阳之后所授，与今时师不同”。”所称“庐陵欧阳”，名字不详；从其学术观点看，可能属席弘一派的传人。 五、左右捻转补泻的分析 1．发展概况 《灵枢·官能》：“微旋而徐推之”或“切而转之”，以轻微的前后转动为补法，较大的转动为泻法。 宋以后转针区分左右，窦默《针经指南》中有明确的叙述，实际应用以席弘更早。主要包括：转针区分左右转，以左转为补、右转为泻；在理论上，将左右转针与子午、顺逆、升降、龙虎、呼吸、阴阳等概念相结合。 (1) 左右转针：一般以医生右手持针为准，对催气、行气有明显作用。 2．主要内容 《席弘赋》： “补自卯南转针高，泻从卯北莫辞劳……逆针泻气令须吸，若补随呼气自调，左右捻针寻子午， 抽针行气自迢迢。” 《医学入门》：“从子至午左行为补； 从午至子，右行为泻。” 子 (北) 泻 酉(西) (东)卯 (南) 午 补 (2) 区别男女及部位左右：病人的性别经穴有阴阳左右不同，转针时的两侧采用相反方向。 男子背部中行(督脉)则以(右手转针)左转为补、右转为泻；腹部中行(任脉)以右转为补，左转为泻。女子相反。 《补泻雪心歌》：“泻左须当大指前，泻右大指当后拽；补左次指向前搓，补右大指往上(前)拽，如何补泻有两般，盖是经从两边发……古人补泻左右分，今人乃为男女别。 ” 《席弘赋》：“胸背左右不相同，呼吸阴阳男女别。” 《神应经》按照左右转针与病人左右侧、阴阳经相对应的原则，故分两手转针： 补：食指向前(左转) 泻：大指向前(右转) 针右边，用左手 补：食指向前(右转) 泻：大指向前(左转) 针左边，用右手 (3) 区别部位上下及时间早晚 《金针赋》从男女的区分上作了推演，又区分上下部和上下午(早晚)： “男子之气，早在上而晚在下……女子之气，早在下而晚在上……午前为早属阳，午后为晚属阴。男女上下，凭腰分之。” 杨继洲对此提出异议，认为营卫、气血的运行“但分昼夜，未闻上下、男女；脏腑、经络