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浅谈金庸武侠小说的情 摘要：金庸武侠小说所讲述的不仅仅是“俠”与“武”的故事，同样也 是情与义的故事。而那些所描绘的情中，有着民族之情，朋友兄弟之 情，师徒父子之情，以及男女之情等等。纵观金庸武侠全集，仅用了十 四个字概括：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。这十四个字凝结了 所有的侠与义，情与爱。在金庸的所有作品中透出浓浓的“情”字。 关键词 ：金庸 情感与价值 情与义 在武侠小说史上，金庸是公认的一代宗师。[1]他的创作使武侠小 说史上上升到一个很高的文化层次。[2]而金庸不仅仅是一流的武侠 小说家，写的不仅仅是“武”是“侠”。他所写的爱情之深，之广，之奇。均 可与世间任何一流言情大师一较高下。而“广”义上的情，不仅仅是指 男女之情，还有民族之情，兄弟朋友之情，，师徒父子之情等。而这些 情感，感人至深，荡气回肠。总是引发读者无尽的思绪和感慨。 （一）金庸小说中的民族感情 民族问题一直是金庸武侠小说中重要主题之一，“飞雪连天射白 鹿，笑书神侠倚碧鸳”十四部小说几乎每一步都涉及了民族国家情感 问题。金庸说 ：“我初期所写的小说，汉人皇朝的正统观念很强，到了 后期，中华民族各族一视同仁的观念则成为主要基调。”[3]特别是在 《天龙八部》和《鹿鼎记中》表现得尤为明显。在《天龙八部》中，萧峰在 大宋生活了三十多年，在这期间，他最尊敬的师傅以及他所敬重的养 父母和他的一些朋友，他们都是汉人。他曾亲眼目睹契丹人的烧杀抢 掠无恶不作，并对契丹人深恶痛疾，而当他有一天，却发现自己竟然 是自己曾经所厌恶的契丹人，内心悲愤苦闷至极。同时，他又看到大宋 的官兵同样对待契丹的老弱妇孺也是同样的残暴麻木不仁。这个时候， 他意识到民族本身没有好坏之分，有好坏之分的只是单纯的个人和集 体。从此，他不再以汉人为荣，也不再以契丹人为耻。可是，在民族归 属上，他不能认同自己是契丹人这一事实，同样的在民族情感上，他 的恩人养父母朋友也都是汉人。这使他既不能为了宋人杀害契丹人， 更不能为了契丹人去杀汉人。他所爱惜的同情的是百姓，他所渴望的 是两国能够和平共处，给百姓一个安乐的家园。可是他却无力组织双 方的敌对和战争。最终，雁门关上，为了争取和平，他选择了牺牲自己。 萧峰的这种情感态度，不在是一种狭隘的民族情感，在民族 问题上得 到了一个质的升华。正如智光大师佛谒所言：“万物一般，众生平等，圣 贤畜生，一视同仁。汉人契丹，亦幻亦真，恩怨荣辱，俱在灰尘。”[4]因 此，无论是汉人还是契丹人，民族本身没有好坏之分。只是个人有善 恶之分。而在书中，金庸让大理的段誉，大宋的虚竹，以及契丹的萧峰 成为了生死与共的好兄弟，又让虚竹成为了西夏的驸马，这本身就是 一种民族的融合。而天下分久必合，合久必分，这又成为了一个长情。 在共同抵御境外侵略来犯时，各民族之间总能相互融合交流，从而变 得强大，而最终，则又会消融、分裂。这便成为一个循环往复的开端。 在《鹿鼎记》中，韦小宝曾对施琅说：“男子汉大丈夫，总要打外国鬼子 才了不起，中国人杀中国人，杀的再多，也不算好汉，你说是不是？”而 在《鹿鼎记》结尾处，妓女韦春花也对汉蒙满回藏没有任何民族偏见， 反而对侵略中华的罗刹国“红毛鬼”要将其扫地出门，这种中华民族的 民族内部斗争与中国境外外来侵略是两种截然不同的两种概念。因而 在金庸的文学作品中，是赞成雨各民族之间相互借鉴交流，但这并不 意味着民族界限的消除，只是说是一种本民族的归属感和对外来民族 的认同感。 （二）金庸小说中的兄弟朋友之情 在金庸小说中，金庸曾再三指出，他小说的“重心”是男子与男子 的友情而非爱情。这是很具有现实意义的，每个人都需要朋友，而这 个朋友若是是有情有义，危难之时又能肝胆相照，荣辱与共。那便能 福祸与共，生死相许。在金庸笔下的兄弟之情常常令人唏嘘不已，扼 腕叹息。在《倚天屠龙记》中，武当七侠的兄弟之情同 门之宜可谓感人 至深，在这部小说中，金庸指出他描绘的重点便是男子与男子的情谊。 在张翠山携爱妻殷素素归来时，俞莲舟等人表面只称她“殷姑娘”，而 在她走后，他们却对张翠山信誓旦旦：“便有天大的祸事，二哥也与你 生死与共。但是翠山夫妇的行为已经得罪了了天下各大武术门派，最 终无奈只能自刎以谢天下。当少林僧众走出厅堂，殷梨亭怒喝：“你 们……你们逼死了我五哥……”接着便伏尸大哭起来，这期间有不甘， 有痛心，有无奈，以及深深的埋怨。后来，在光明顶一战遇到化名为“曾 阿牛”的“张无忌”时，