古汉语：21坚阳谷献酒.pptVIP

竖阳谷献酒 竖谷阳献酒 原文内容 课文讲解 课文道理 课文注释 荆恭王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，恭王伤。酣战而司马子反渴而求饮，其友竖谷阳奉卮酒而进之。子反曰：“去之，此酒也。”竖谷阳曰：“非也。”子反受而饮之。子反为人嗜酒，甘之，不能绝之于口，醉而卧。恭王欲复战而谋事，使人召子反，子反以心疾。恭王驾而往视之，入幄中闻酒臭而还，曰：“今日之战，寡人目亲伤，所恃者司马，司马，又如此，是亡荆国之社稷而不恤吾众也，寡人无与复战矣。”罢师而去之，斩子反与为大戮。 古曰：竖谷阳之进酒也，非以端恶子也，实心以忠爱之，而适足以杀之已矣。此行小忠而贼大忠也。故曰：小忠，大忠之也。若行小忠主法，则必赦罪以相爱，是已下矣，然而妨害于治民者也。 进： 1.古今常用义基本相同，都指向前进，这是它的本义。如《赤壁之战》：“刘备、周瑜水陆并进。” 2.引申为进献,推荐。如本篇：“竖谷阳奉卮酒而进之。”“进之”就是进献给子反。又“竖谷阳之进酒也。”“进酒”就是进献酒。又如《孙膑》：“于是忌进孙子于威王。”这是推荐义。 3.特指进到朝廷做官，与“退”相对如《岳阳楼记》：“是进亦忧，退亦忧。” 入： 1.进，进去，进来，跟“出”相对。《触龙说赵太后》：“入而徐趋。”今天说“进去”、“进来”，一般已不用文言词“入”，只是在特殊场合偶尔使用，“出入带门”。 2.古代当“入”与“出”对举时，有时则表示家内和家外。如《论语·学而》：“弟子入则孝，出则弟。” 3.指采纳，献纳。《晋灵公不君》：“谏而不入，则莫之继也。”“不入”即不被采纳。又《捕蛇者说》：“募有能捕之者，当其租入。”“租入”指献纳的租税。 召： 1.呼唤，特指上级对下级的呼唤，所以从口。《说文》：“召，呼也。”如本篇：“恭王欲复战而谋事，使人召子反。” 2.引申为招致，导致。如《劝学》：“故言有召祸也，行有招辱也。”应该注意：“召”和“招”的区别。用口唤人来是“召”，用手招人来是“招”。 视： 1.本义是看，所以从见。如：《曹刿论战》：“[曹刿]下视其辙。” 2.由看引申为看待义。如：《左传·成公三年》：“贾人如晋，荀莹善视之。” 3.又为察看义。如《廉颇蔺相如列传》：“日视便利田宅，可买者买之。” 4.又为按照。如《孟子·万章下》：“天子之卿受地视侯。” 5.引申为探望，看望。如本篇：“恭王驾而往视之，入幄中闻酒臭而还。” 6.通作“示”，表示给人看。如《汉书·高帝纪》：“亦视项羽无东意。” 法： 1.法令，法律。如本篇：“若使小忠主法。”“主法”是指主管法律。 2.引申为标准，法则。《管子·七法》：“尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也，谓之法。” 3.用作动词，有“以……为标准”、“效法”的意思。《吕氏春秋·察今》：“上胡不法先王之法？” 4.指方法，办法。《孙子·九变》：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也。” 忠： 1.现代义一般指忠实，忠诚；而封建社会特指忠君。如《曹刿论战》：“忠之属也，可以一战。” 2.上古汉语“忠”的本义是指尽心竭力做好份内的事，对别人负责。如《论语·学而》：“为人谋而不忠乎？” 爱： 1.古今汉语都有“爱”的意思。如本篇：“实心以忠爱之。” 2.现代汉语有复音词“亲爱”、“喜爱”。引申为爱好。如《阿房宫赋》：“秦爱纷奢，人亦念其家。” 3.引申为怜惜，同情。《左传·僖公二十二年》：“爱其二毛，则如服焉。” 4.上古汉语“爱”还指吝啬，舍不得。如《孟子·梁惠王上》：“齐国虽褊小，吾何爱一牛？” 治： 1.本义是治水，所以字从水。如《水经注·河水》：“昔禹治洪水。” 2.指治疗。如《扁鹊见蔡桓公》：“不治将恐深。” 3.指缝制。如《西门豹治邺》：“为治新缯绮彀衣。” 4.指治理。如本篇：“然而妨害于治民者也。” 5.引申为治理好了的，合理，有秩序，与“乱”相对。如《天论》：“应之以治则吉；应之以乱则凶。” 课文讲解： 楚国的将领子反,在紧张的战斗中口渴求饮,他的车右竖谷阳,为迎合子反平素喜酒的爱好,竟以酒代水,献了上去。子反知道这是违背军纪的，所以命令拿走，但竖谷阳从旁怂恿，说不是酒而是水，子反意志薄弱，便不住嘴地喝起来，大醉。结果贻误战机，归国后被楚恭王处死。 这则故事说明： 只重个人之间的好恶，不顾整体或长远的利益，无原则，徇私情，难免酿成灾祸，不但危害国家，也损害了个人，所以作者才说：“小忠，大忠之贼也。” * 《韩非子》 下一页 返回 返回 返回 返回 返回 返回 返回 返回 返回 返回 返回 *