诗经里的植物及其文化意象.pptVIP

安义中学校本课程《灵韵的生命》选修课 诗经里的植物及 其文化意象 诗经里的植物 1 －飞蓬 ? 自伯之东，首如飞蓬。岂无 膏沐，谁适为容。 —— 《卫 风 . 伯兮》 女为悦己者容，所爱的不在时， 心里黯然，发如篷草，也没有心思 去整理。古人写情之深，从姿容里， 能寻出情何以堪的哀伤来。 飞蓬，学名狼尾蒿，西北乡下 似乎也是这么叫的，飞蓬其实取的 是种子在风里的姿势。此草，生命 力极强，长遍大江南北，是随处得 生，随处得长的样子。 刚要离开长安的李白 , 从山东 漫游归来的杜甫。偶相聚，又相远 时，诗仙送给诗圣的诗：飞蓬各自 远 , 且尽手中杯 ! 道出了千古文人 的命运：为精神的魂灵献祭自己， 离了物欲的河流，飞蓬也就是必然 的生命状态了。但这两句诗里，既 有沧桑，更有豪情。 2- 黍 ? 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知 我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ —— 《王风 . 黍离》 黍有《王风》之歌，始有千年不朽。黍若有灵，便是和人同生共灭了。忍 不住长叹一声：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。浩雀当鸣，以求同音， 人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背影。这 就有了“黍离之悲”，有了千古人心的沧凉滋味。 黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子，以春来青苗而依风摇摇，以热暑时分而迎 风弯腰。小时候，记的外婆炖的金黄色的小米粥，坐在炕头上，一勺一勺的延着黑 瓷碗边瓢着来喝，全没想到，喝的，不仅是自然之实，而且也有悲苍灵歌的缭绕生 气。 一黍一摇，一生一知。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？ 3 有女同车 --- 木槿 ? 有女同车，颜如舜华。将翱将翔， 佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 ? —— 《郑风 . 有女同车》 木槿，所谓“舜”者，朝开 幕谢，瞬间之荣，来去匆匆。这是 用怜惜的手，来挽着身边难得一遇 的美艳的花；用愉悦的心，和美丽 的人，同看一方风景；用意识里的 话，把美丽的人的身、形、意永远 的记在心底。和舜华之女同车，永 远都是一件快乐的事吧！ 植物里的木槿花，是仲夏夜 的梦之花，朝开幕谢，却并不忧伤， 似乎迎着纯净的阳光，含有欢喜， 似乎朝幕不是一舜，而是几十个日 日夜夜的循环。艳丽的花融在绿叶 里，和谐有致，是以高洁之姿，坐 在你身旁的。 木槿，植物里的大美女，也是 《诗经》里的大美女。 4-- 桃之夭夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 --- 《周南 · 桃夭》 四月里浮云一般的被嗡吟之声逗弄的含笑不语 的粉色桃花，花自飘零果初生时满山上绿色浸染的 桃林，枝头盈满蜜汁将熟未落等着人摘的桃子。 〈诗经〉里的桃，艳丽端庄，是男子有室，女子有 家的引导物，其中可以看出丰饶健康的两个生命， 是怎样欢欢喜喜的开始踏上一个崭新世界的台阶的。 长久安宁的家庭气息里，桃的清香、包容、和日积 月累的蜜露的喂养，这或许是古人取桃为诗，祝福 家庭之福长久的另一重愿望吧。 中国的古人说：“草之晶在花，桃花于春，菊 花于秋，莲花于夏，梅花于冬。四时之花，臭色高 下不齐，其配于人也亦然。潘岳似桃，陶元亮似菊， 周元公似莲，林和靖似梅 ……” 可见，桃也是寄予我 们心性的四时花，从花里，可以读到我们看不见的 胸襟里所充满的气息，懂得人之为人，在直接的物 质之欲外，还有心神的安宁和意趣的舒展。在经久 时间的淘洗之后，还能让我们记得“人面桃花”和 “四月芳菲”的不尽滋味。 ? 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。 -- 《周南 · 芣苡》 ? 清人方玉润《诗经原始》卷一云：“读者试平心静气，涵咏此 诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互 答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何 以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”这该是读此诗的一种境 界了，这简短的诗里，不仅有音韵、节奏的自然转合，更有用几个 动词白描出的田园女子细致勤朴欢快的动感画面。 山野里沟埂渠洼上遍地生长的车前子，在上古农耕时代传给我 们的画面里，是欢快舒畅的歌韵在它的小小的淡绿叶面