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中国梅花桩训练大法 中国梅花桩训练大法 章节目录 第一章 桩步五势及其基本变化 第一节 梅花桩拳法中的头、手、足 第二节 梅花桩架子中的桩步五势 第三节 桩步五势的变化 第二章 行步三法的基本练法 第一节 梅花桩架子中的行步 第二节 摆法的基本练法 第三节 撤法的基本练法 第四节 扎法的基本练法 第五节 梅花桩架子中的行步三法 第三章 梅花桩架子的基本拳路 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节  梅花桩武功的基本训练方法 梅花桩架子的练功方法 梅花桩架子的拳路 梅花桩架子的进一步练习 梅花桩架子的两人、四人、八人等多人的相对练习 第四章 梅花桩架子中桩步五势的变化 第一节 桩步五势变化的练法 第二节 桩步五势变化的根据 第三节 桩步五势变化的规律 第四节 桩步五势的转换为什么要有各种变化第五章 梅花桩架子中行步三法的变化 第一节 行步摆法练法的变化 第二节 行步撤法练法的变化 第三节 行步扎法练法的变化 第四节 行步三法的变化在梅花桩武功基本训练中的意义第六章 梅花桩架子中两个上斜角行步的变化 第一节 由正角上左侧斜角行步的变化 第二节 由正角上右侧斜角行步的变化 第三节 梅花桩架子中两个上斜角行步的变化在基本功训练中的意义 第七章 梅花桩武功训练的方法与要求 第一节 第二节 第三节 第四节  梅花桩武功训练入门 梅花桩武功随机变化的训练 梅花桩武功对练功者心性、道德的培养 梅花桩武功不同形式的分级训练 、“涅磐妙心”在拳法中怎么理解？ 答、“涅磐妙心”是佛家“以心治心”的追求的最高境界，据说这时候人就能获得大智慧、大神通、就能无不为。如《西游 记》中所描述的释迦牟尼、观音菩萨等成佛之人，都已经达到了“涅磐妙心”的境界。练武者如果能把拳法练到心里，他就会明白“佛法即拳法也”。例如，佛家追求的最高境界“涅磐妙心”，佛经解释为 “一真一切真，法法皆真；一如一切如，法法皆如。 ”也就是武功达最高层次的一种境界。 世上有无数种拳法，各门各派的拳法练法也各不相同。但不管那门那派 的拳法，只要练出“真”功夫来，其结果是一样的。这就叫“殊途同归”，因为宇宙的真理就是一个。 我在西藏工作时时常来往于四川成都，那时我才 30 来岁，曾同年近古稀的杨式太 极拳名师李雅轩老先生为忘年之交。我就曾亲眼见他屡与摔 交者、练少林、拳击者交手，皆稳操胜券。其出手之态势， 攻防之谋略，把握之时机都与梅花拳理不谋而合。从他那里 我也真正认识到“天下武术是一家”！初学者还分这门那派， 其实把武功真正练到高层次时， 什么门？什么派呀？“天下武 术是一家”！这就是“一真一切真，法法皆真”。所谓“如”者， 即变化自如、得心应手之意也。任何一种拳法，如能达到这 种境界和层次时，它也就没有种类或门派的区别了！这不就 是“一如一切如，法法皆如”吗？ 、为什么梅花拳能够维持“天下梅花是一家”的团结局 面？ 答、中国的武术一个门派流传的时间久了，就常常分裂成几个门派。这几个新生的门派之间，往往只是练法上的大同小异，但他们仍是自立门户、各执一词。我们且不谈这种现象的正确与否，但是梅花拳派却不是这个样子，自古以来梅花拳内却是“天下梅花是一家”的团结局面。梅花拳的历史悠久，流传的地域也很广阔，弟子众多。各地梅花拳武功的练法，也是千差万别的。但是弟子们却遵守传统的美德，互敬互爱、亲如一家。多少年来大家敬的都是同一个祖师——云盘老祖，大家对武功最高境界的追求——“浑元一气”也都是一致的。梅花拳是“万法归宗”的拳法，不管具体怎么练法，大家练拳的最终目的，都是要把拳法练到心里去，也就是要 “以武治心”。所以，虽然大家在武功的具体练法上，也存在着许多差别。但是，这些都不是本质的差别。因为世界上所有具体的事物永远都是存在差别的，但是具体事物间表面上的差别，并不一定说明它们本质是不同的。梅花拳弟子凡事都要看本质、看目的，练拳是为了干什么？是为了“治心”。 任何拳术的套路、 姿势或动作， 说到底也只是一种“借假传真”的工具。它们并不是练功者追求的最终目的，谁也不会为了这些非本质的具体练法上的差异去争长短、伤和气。 对梅花拳的共同信仰和对武功最高境界的一致追求，把大家团结在了一起。因此，也保证了梅花拳内部世世代代的团结。梅花拳过去历史上没有分裂过，今后也不会分裂！ 、梅花桩拳派中有没有“掌门”？ 答、梅花桩拳派内历史上从来就没有什么“掌门”！所谓设 置“掌门”的措施，根本就不符合梅花桩拳法的精神。以前讲 过，梅花桩拳派既要“尊师敬艺”，也要有实事求是、不拘一 格的精神。梅花拳内拜师收徒是很严格的，而且父子不能同 辈。但是辈分的高低，只能说明拳派流传的根源和顺序，它 并不代表武功的高低。 梅花拳内除了“尊师敬艺”的门规以外， 还有一句普遍流传的口诀， 那就是“梅花拳珍珠倒卷帘， 徒弟 倒把师父传