山文化及其词语漫谈.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 山文化及其词语漫谈 内容摘要：学术界一贯喜将“山”与“水”连在一起，从而形成中国的山水文化。而山文化这个概念至今还没有明确的提法，于是本文尝试着从文化学和文字学两个维度出发去剖析中国的山文化及其词语。从文化学视角分析了山与佛教、绘画、音乐、戏剧及民风习俗之间的微妙关系。从文字学视角研究了山的演变过程及与之相关的词语内涵义。从而得出山文化是独具中国特色、中国魅力的文化形式，这对我们当今培植人格、修养身性，构建和谐社会也有一定的促进作用。 关键词：山文化 词语 佛教 戏剧 登山 《周礼·春官·大宗伯》曰：“以血祭祭社稷、五祀、五岳，以狸沈祭山林川泽。”《礼记·王制》云：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭名山大川之在其地者。”古代天子祭天下名山大川被列为帝王的“八政”之一。今藏族地区仍保留着原始的山神崇拜。道家学派的创始人老子从自然山川中感悟出了：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。庄子追求“天地与我并生，万物与我齐一”的精神境界。孔子畅怀出“智者乐水，仁者乐山”。这些构成了山最初的文化意识形态。汉魏及唐，文人志士隐居大山深处，或寄情于山，或放志于山，创作了大量的山诗。至此，山在中国的传统文化中，早已不再是一种地理标识，自然景观。它已成为一定社会背景下人们精神追求的目标。它以稳重内敛的文化内涵构成了独具中国特色、中国魅力的文化形式。而山文化，就是人们以山为题材创作出来的一切社会价值及其实现的过程。 （一）山与佛教 佛教从其产生之日起就和山之间建立了天然的联系。佛教讲究“众生平等”，“去恶从善”，其最高的境界是要达到清静虚寂。而自然界的山，吮吸了天地之灵气，万物之精华。可谓“林海云涛衬其静，飞瀑流泉见其净，莽莽苍苍显其空，虎踪鹿迹明其虚”。由此佛的静与山的空彼此默契的融合在一起。自汉代佛教传入我国，受其影响，中华大地上出现了四大佛教名山：五台山、峨眉山、普陀山、九华山。受其文化的熏陶，随之也出现了大量有关山的佛教词语。古印度学者龙树曾经就说过：“一切世间真实善语，微妙好语，皆出自佛法中。”这些佛教词语对于我们今天培植人格，修身养性，构建和谐社会也是非常有帮助的。 1.其心不动，犹如山王。出自《华严经·卷十八》。体现了佛家一丝不挂、无欲无求的精神境界。佛经中有这么一个故事：“古印度有一个梵志，道行很深。一次阎王对他说：‘你将于七天之后命终，堕入地狱。’梵志听了非常焦虑。当时释迦摩尼正在逝多林的树下坐禅，有人建议梵志到那里去向释迦摩尼求救。于是这个梵志准备了一些礼物，他左手托着一颗合欢树，右手托着一颗梧桐树，前去拜见释迦摩尼。释迦摩尼看到他，吩咐道：‘放下！’梵志赶忙把左手托着的合欢树放下了。释迦摩尼又一次吩咐：‘放下！’梵志赶忙把右手托着的梧桐树也放下了。释迦摩尼第三次吩咐：‘放下！’梵志十分困惑：‘世尊我已经两手空空了，您让我放下什么呢？’释迦摩尼告诉他：需要放下的，不是那两颗树，而是把‘外六尘，内六根，中六识，一时舍却’，‘无可舍处，是汝免生死处。’”释迦摩尼认为：贪欲、激愤、愚痴是导致人们沉沦于生死轮回的三毒。作为修行者要学会放下，只有放下，方能一丝不挂，无欲无求。 2.山友。出自《佛说孝经》：“有友如山，何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙之，贵能荣人，富乐同欢，是‘山友’也。”佛教不仅注重对父母的孝敬，也讲究与朋友之间的交情。 3.登山须到顶，入海须到底，学道须到佛祖道不得处。若不如是，尽是依草附木的精灵，吃野狐涕唾的鬼子。出自《五登会元·开先行瑛禅师》体现了佛家精进的思想。“精进”是释迦摩尼八正道之一，即“正精进”。精进即勤奋进取，与汉文化“愚公移山”，“闻鸡起舞”是一脉相承的。苏轼曾说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”笔者认为佛家的“精进”内涵尤为丰富。除勤奋、坚持以外，更有一种刨根问底、探本溯源的深究精神。 4.不识庐山真面目，只緣身在此山中。不登泰山，不知天之高。充分体现了佛家的大智慧。佛学大师南怀瑾说：“佛教同其他宗教基本不同之处，是智慧的成就，不是功夫的成就。”佛教惯用“眼”来表示人观察世界的智慧程度。佛教中記载了这样一个故事，释迦摩尼的十大弟子之一阿那律陀曾在佛陀说法时打瞌睡，遭到释迦摩尼的严厉斥责，痛哭了七天七夜，竟至失明。后来阿那律陀勤奋修行，终于获得了“天眼通”，虽然肉眼看不见东西了，却能够看见“自地及下地六道众生诸物，若近，若远，若粗，若细”的一切事物。我们惯用“眼力”、“眼光”去衡量一个人的智力水准。如《西游记》中孙悟空的“火眼金睛”。人站的高，望的才会远。只有眼界宽阔，才能悟到万物的真谛。 （二）山与绘画、音乐 山不仅与佛教关系密切，