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人力资源知识 人事成败与菜根谭(下) 人事成败与《菜根谭》（下） 黄家章 闲适逍遥篇-卷舒自由 行止在我 　　 ○人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一 毫不受他人提掇，便超此场中矣。 　　 ○天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世，能事事圆满而时时暇逸 乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与 之论劳逸、较亏盈矣！ 　　 ○龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然 无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。 　　 ○我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不竞进，何畏乎仕宦之危机。 　　 ○睛空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮 啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉? ！ 　　人，极易成为被欲望——财欲、爱欲、权势欲等所操纵的木偶傀儡，因 此就不易自持，甚至毫无自主权可言。这种事例在历史上出现得太多，以至 不可胜数，敏感的洪应明对此，当然不会不知不觉。 　　于是，他的人生观就有了一项 “行止在我”的内容，说的是人应做自己 的主人，不要让别人完全决定自己的命运，也不要完全让别人评定你的价值， 应该自己决定、自己负责自我的人生选择与言行。 　　通俗点说，可以借用意大利著名诗人但丁的一句名言：走你自己的路！ 让别人去说罢。 　　缺此，一个人就不可能变得自信，就不可能做自己言行的主人，就不可 能进入更高的境界，也不可能取得大的成功。 　　要真正做到行止在我，卷舒自由，保持自主意识，就要有相应的意识作 支持，如知缺与知足的意识。知缺的意识，来自于对天地自然与社会的观察 与感悟，且看：天地大美尚无停息，日月经天也有盈亏，何况我们作为天地 间的过客，区区人世，怎么可能事事圆满而时时暇逸呢？所以，有限的人生 就应有相对的知足意识，忙里会偷闲，遇不完美处能知足，则操纵在我，该 作则作，需息就息，人生自如。对此，即使是造化也不得就此论劳逸、较亏 盈的！ 　　而荣华富贵、功名利禄的吸引力是如此之大，千百年来，使得无数的文 人才子竞相奔走于从政入仕的狭窄路途上。多少人为此而虚掷了青春年华， 皓首穷经，也有人因白发中举，喜极而疯…… 　　对此，洪应明却冷眼观之。因为他看到了许多人抵御不了利禄的诱惑， 更看到了那些踏入仕途者因不慎而招致人生的危机与祸患。与此相反，他还 看到了利禄香饵，并不能钩钓笼络那些淡泊明志、淡薄权势欲者，看到了鼎 镬之类的酷刑（将活生生的人投入鼎镬中的滚汤，活活煮死），并不会施加 到隐逸之士的身上。所以，生活在封建社会中的他，把这些人当初的仕途抉 择，喻为飞蛾扑向火烛，自寻死路；喻为鸱鸮（类似猫头鹰的鸟）偏爱食腐 烂的老鼠，自身不洁却洋洋自喜。 　　鸱鸮爱吃腐鼠之喻，源于《庄子•秋水篇》。提起它，还有一个故事。 　　故事说的是，庄子的朋友惠施当了梁惠王的宰相，庄子要去探望他。有 人就向惠施打小报告： “庄子此来，探望你只是幌子，其实是想来取代你做 宰相。”于是，惠施感到了恐慌，就派人在境内搜寻庄子，搜了三天三夜。 　　不料，庄子却直接找上门来了。他对惠施说： “你知道南方有一种名叫 鹓雏的鸟（属于凤凰一类的鸟）吗？它从南海飞往北海，飞行途中，不遇见 梧桐树，它就不停歇休息；不寻到竹子的果实，它就不吃；不发现甜美的甘 泉，它就不饮。有一只鸱鸮，找到了一只腐烂发臭的老鼠，鹓雏正好在头上 飞过，鸱鸮惟恐鹓雏抢去了它爪下的腐鼠，便仰头大叫一声 ‘嚇’ ！现在， 你也想用你统治的梁国，‘嚇’一声我吗？” 　　类似庄子、洪应明的这些言行，表明了以他们为代表的隐逸之士，之所 以远离宫廷、不参于封建政事，目的不外是两点，一是洁身自好，力求使个 人的品行不受封建政治大染缸的污染；二则是明哲保身，避开以 “成者王败 者寇”作为游戏规则的政坛角逐，以免成为认权不认人的封建政治屠刀下的 无谓牺牲品。 　　这两点理由的存在，是有其客观基础的。因为在封建社会的宫廷政治中， 包含着大量肮脏与黑暗的东西，封建社会的生产力和人身依附关系，决定了 从政者不可能掌握自己的命运。身为宫廷大臣者，时时处在伴君如伴虎的微 妙地位上，个人的地位升降乃到生死，完全由其主人的喜怒亲疏所决定，所 谓“君要臣死，臣不得不死”，就是这种状况的真实写照。 　　即使是贵为天子皇帝，也因未必能看清“水能载舟，水亦能覆舟”之理， 因施暴政而引发了民众的揭竿而起，